Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [215]

Подобные же происшествия батюшка рассказывал и раньше. Например, батюшка не мог совершенно читать при огне вследствие страшной рези в глазах. Когда батюшку по­святили во иеромонахи, он заявил, что при огне служить не может, а отец архимандрит отвечал, что Бог поможет. И дей­ствительно, батюшке была дана возможность служить при огне. А теперь даже и пишет, и читает, и вообще имеет воз­можность работать при огне, так как этого требует его поло­жение.

14 марта 1909 г.

Однажды батюшка говорил мне:

— За советом надо обращаться к одному кому-нибудь. То, что я сейчас говорю, чрезвычайно важно, и блаженны те, кто это знает. Бывает так, что придет кто-нибудь в Оптину, посо­ветуется с одним, потом с другим, иногда у трех-четырех по­бывает. Каждый советует по-своему, и у вопрошающего полу­чается смущение: он не знает, как поступить, чьему совету последовать. А нужно было спросить у того, к кому он перво­му пришел, и что тот посоветует — принять во внимание, счи­тая это за волю Божию.

17 марта 1909 г.

Иногда батюшка рассказывает и говорит много, что хо­телось бы записать, да нет времени и возможности. Сегодня после обеда батюшка стал ложиться отдыхать. Я был с ним, укрыл его, когда он лег. Когда батюшка раздевался, он начал говорить:

— Ни у меня, ни у вас, конечно, нет в мыслях расстаться друг с другом. Но, право, хорошо помереть в такие годы, ког­да душа ваша еще не очерствела, и у нас в скиту...

— Да, — говорю я, — мое желание — остаться навеки в скиту и лечь здесь в могилу. Но только преподобный Иоанн Лествичник говорит, что «неочистившиеся, аще желают смер­ти, поступают безумно...».

— Зачем же желать вам смерти; право желать этого предо­ставляется мне. А все может случиться: у Бога свои расчеты, и кого из нас раньше потребуют отсюда — неизвестно.

Что еще говорил батюшка, я не помню хорошо. Нет сво­бодной минуты, а потому пишу кое-как.

22 марта 1909 г. Вербное воскресенье.

Пользуясь свободной минутой, запишу кое-что. 14 марта батюшка дал мне две деревянных ложки — одну лично мне, а одну — для Иванушки. В тот же день батюшка сказал мне следующее:

— В Казани был архиепископ Афанасий. Про него много чудесного рассказывали. Например, когда он только что при­ехал в Казань, он поспешил в Кафедральный собор. Отслужив обедню, молебен и сказав краткое слово, он начал благослов­лять народ. В общей массе, в толпе, подходит также какая-то барыня. Он благословляет ее, а руку целовать не дает. Она подумала, что он сделал это, спеша окончить благословение. Но все же она опять подошла под благословение, и опять он, благословив, не дал поцеловать руки. Она подходила к нему несколько раз, и повторялось то же. Тогда она говорит ему: «Владыка святый, неужели я такая грешная, что недостойна поцеловать у вас руку?» — «Вот еще, — говорит преосвящен­ный, — у меня рука словно у мужика». Барыня покраснела, поняв, что преосвященный узнал ее мысли, ибо он сказал то, что она подумала, подходя под благословение. Было и еще много подобных случаев, доказывающих его прозорливость...

Характерная черта многих святых: позвать гостей, радушно принять их и угостить — замечалась и у преосвященного Афа­насия. Он любил в праздники позвать к себе гостей. Так и было однажды. После обедни сразу из церкви с гостями он приходит к себе. Попив чайку и несколько побеседовав с го­стями, преосвященный предложил им пообедать. Приказав келейнику подавать обед, он с гостями сел за стол. Подают огромную, прекрасно приготовленную щуку. Посмотрев на нее, Владыка говорит:

— Ее кушать нельзя, она проклята.

Все несколько удивленно посмотрели на преосвященного.

— Она проклята, ее есть нельзя, — повторил Владыка. Призывает келейника и приказывает убрать ее со стола. Тот даже не решается убрать. Тогда преосвященный велит позвать повара. Тот приходит. Владыка смотрит на него и, замечая завязанный палец, спрашивает:

— Что у тебя с пальцем?

— Порезал нечаянно, Владыка святый.

— А что ты при этом сказал?

— Простите, Владыка, я сказал: чтобы ты была... нехо­рошо сказал.

— Ну, вот видишь, теперь ее есть нельзя. Эту бросьте, а другую надо приготовить. Вот видите, даже проклятие про­стого человека — повара, так сильно действует...

— Собственно, батюшка, — спросил я, — непонятно, как это узнал владыка Афанасий, и почему нельзя после прокля­тия есть?

— Проклятие повара произвело в рыбе какие-то измене­ния, которые преосвященный заметил своими прозорливыми очами. Вследствие этих изменений нельзя стало кушать рыбу. Этим объясняется, почему в миру, в богатых домах, в самых дорогих кушаньях нет того вкуса, который мы ощущаем в наших кислых щах: там все делается без молитвы, с руганью и проклятиями, а у нас в монастыре с молитвой и благосло­вением.

В заключение всего запишу слова батюшки, сказанные мне однажды: Духа держитесь: дух животворит...

30 марта 1909 г.

Насколько помню, в Великую Пятницу, на Страстной сед­мице, батюшка сказал такую истину, засвидетельствованную святыми отцами:

— Если бы желающие поступить в монастырь знали все скорби, присущие иноческой жизни, то никто бы не пошел в монастырь. Поэтому Господь нарочно скрывает от них эти скорби. А если бы люди знали блаженство, ожидающее ино­ков, то весь бы мир без оглядки побежал в монастырь.