Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [214]

Далее батюшка, насколько помню, в связи с этим говорил:

— Путь унижений, смирения и терпения — тяжел. Мно­гие за него брались, решались идти им и не выдерживали.

Хотел идти этим путем и епископ Игнатий Брянчанинов и не выдержал. Ведь он был и в Оптиной. Хотя он и считается наставником современного монашества, ибо желающий по­нять сущность монашества в настоящее время без его сочи­нений этого сделать не может (его сочинения дают ясное понятие об иночестве), а все-таки он не Арсений Великий. Правда, святой, а все же не Арсений. У нас сохраняется пре­дание, что батюшка отец Лев сказал про епископа Игнатия Брянчанинова:

— Если бы пошел иным путем, то он был бы второй Арсе­ний Великий.

30 января 1909 г. Пятница.

Батюшка во время разговора в первый раз назвал меня сво­им «сотаинником». Я этого не ожидал и не знаю, чем мог это заслужить. Спаси Господи батюшку. Я все более и более на­чинаю видеть, что батюшка — великий старец. И к моему сожалению, батюшка все чаще и чаще говорит о своей смер­ти, что дни его «изочтены суть». «Я совершенно один, — го­ворил как-то батюшка, — а силы слабеют».

— Мы: я и батюшка отец Амвросий — все вместе делали, друг друга утешали в скорбях. Приду да и скажу: «Батюшка, отец Амвросий, тяжело что-то». — «Ну что там тяжело? Те­перь все ничего. А вот придут дни...» Да, а теперь-то они и пришли. Монахов много, много хороших, а утешать некому. Теперь я понял, что значит: «Придут дни...»

8 февраля 1909 г. Воскресенье.

Недавно батюшка сказал мне про монашество:

— Монашество — есть блаженство, какое только воз­можно для человека на земле, выше этого блаженства нет ничего. И это потому, что монашество дает ключ к внутрен­ней жизни. Блаженство внутри нас, надо только открыть его. Полное блаженство — на небе, в будущей жизни, но ниж­няя ступень его — на земле. В той жизни оно только про­должается.

13 февраля 1909 г. Пятница.

Сейчас я зашел к батюшке на благословение после ве­черни. После благословения и откровения моих немощей за этот день батюшка сказал мне следующее:

— Это все ничего, если укоряем себя и смиряемся. А то вот многие на небо лезут, подвиги накладывают на себя, а смиряться не хотят. Смиряйтесь, смиряйтесь. Да, я скажу вам, брат Николай, не хотят смиряться. Это язва, язва современ­ного монашества...

21 февраля 1909 г. Суббота.

19 февраля батюшка мне сказал:

— Я вам, брат Николай, не раз уже говорил и еще скажу: приходит мне мысль — все бросить, уйти в какую-нибудь келью. Страшно становится жить, страшно. Только боюсь сам уйти, а посоветоваться не с кем. Если бы жив был батюшка отец Варнава, то поехал бы к нему, но его уже нет. А сам бо­юсь: боюсь, как боится часовой уйти с поста — расстреляют. В таком положении начинаешь понимать слова пророка Да­вида: «Спаси мя, Господи». ...Если взять только одну часть фразы, то само собой разумеется, что никто не хочет погибе­ли и не говорит: «Погуби меня, Господи». Все и всегда могут сказать: «Спаси мя, Господи». Но он далее прибавляет: «Яко оскуде преподобный».

Не к кому обратиться, Господи, спаси мя. Только теперь мне становится понятным: отчего бежали святые отцы от мира, а ведь именно бежали... хочется и мне убежать в пустыню...

Незадолго до этого, как-то вечером, батюшка сам, не по моему вопросу, а сам начал говорить:

— Прежде я не понимал, что делается в миру, а теперь, когда приходится мне сталкиваться с ним, он поражает меня своей крайней сложностью и безотрадностью. Правда, бы­вают радости, но они мимолетны, мгновенны. Да и какие это радости? Самой низшей пробы. А у нас блаженство, даже не­много как бы походит на рай. Бывают, конечно, и скорби, но это временно. «Хорошо, кто заботится о внутренней созерца­тельной жизни, ибо она даст ему все».

1 марта 1909 г. Воскресенье.

Числа 23-24-го я открывал батюшке свои помыслы. Ба­тюшка и ответил мне:

— Прогонять помыслы, противиться им могут только свя­тые, а нам от них надо бегством спасаться...

— Да, батюшка, когда очнусь, начинаю творить молитву Иисусову...

— Вот про это-то я вам и хотел сказать. Сразу у вас нет своих сил бороться с помыслами, призывайте Господа Иису­са, и имя Его будет прогонять от вас помыслы. В грех они, как я уже сказал, поставиться не могут. Например, разве вы виноваты, что, когда отворили дверь кельи, вас охватил ветер и засыпало снегом. Никакой в этом вины нет. Но если вы видите, что вам не под силу идти при такой вьюге, то можно спастись только бегством, именно: захлопнуть дверь. А дру­гой, покрепче, пожалуй, и пойдет по этой вьюге. Нам до та­ких далеко. Они могут, подобно Давиду, выходить на едино­борство, но не с голыми руками. Заметьте, с чем вышел Давид на Голиафа? С камнем. А что значит камень? «Камень же бе Христос». Вдумайтесь-ка в это.

В этот же вечер батюшка говорил мне:

— Нам, то есть стоящим на таком посту, несущим такое послушание, нельзя отдыхать. Сегодня я очень плохо себя чувствовал и думаю: надо отдохнуть, лягу. «Брат Никита, — говорю я, — сегодня не будем отпирать женскую половину, в первый раз за три года. А я лягу и часов до трех не будите меня». Лег, а помысл говорит: «А может быть, там пришла какая-нибудь раба Христова со скорбью или другой какой насущной нуждой своей, — как же так? Надо отпереть». По­звал брата Никиту, сказал, чтобы он открыл, а сам встал: вскоре вся слабость прошла. А там, действительно, пришли такие, которых надо было принять. И вот как Господь под­крепляет в таких случаях...