Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [212]

— Я их называю блаженными, — говорил батюшка, — по­тому что у них есть великое сознание своей немощи, грехов­ности, и при этом сознании — твердая вера в Бога...

А также недавно говорил следующее:

— Был человек богат, стал вдруг нищим. Это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным. И это поправимо, ибо и с нищим, и с больным есть Христос. А потерять веру — ве­ликое несчастье. Оно тем ужасно, что нет у человека никакой опоры...

23 декабря 1908 г.

20-го числа скончался великий светильник земли Рус­ской — протоиерей отец Иоанн Кронштадтский. Скончался на день памяти святого Игнатия Богоносца. До нашего скита весть об этом дошла только 21 декабря. Как только узнали, сейчас же батюшка пришел в церковь (за вечерней в воскре­сенье) и была отслужена панихида. После панихиды батюшка сказал краткое слово об отец Иоанне.

— Он был светильником горяй и светяй: он имел дар вы­сокой внутренней молитвы. Его деятельность была так вели­ка, что только удивляешься, как могло выносить это его сла­бое тело. И вспоминаются слова апостола: «Сила Божия в немощи совершается».

Замечено, что люди высокой духовной жизни обыкно­венно отходят из этой жизни на день памяти такого святого, который в свое время подвизался подобным, сродным по­двигом или имел одинаковый с ним дар. Так и отец Иоанн скончался в день памяти святого Игнатия Богоносца, кото­рый был родоначальником Иисусовой внутренней молитвы... Помолимся по силе о упокоении его души...

Батюшка привел мне текст из Евангелия:

— Апостол Филипп уверовал в Господа и возвестил благую весть о Христе Нафанаилу, но тот не поверил. А когда Господь сказал ему: Прежде даже не возгласил тебе Филипп, суща под смоковницею видех тя..., и он уверовал. Господь, видя веру его, рече ему: Зане рех ти, яко видех тя под смоковницею веруеши: больша сих узриши...

Это начало очищения ума, когда человек начинает видеть то, чего прежде не замечал, чего и другие не замечают, чего он даже не предполагал. Господь постепенно снимает покров с внутренних очей.

Вот Георгий Затворник, хотя он и был в глубочайшем за­творе, но переписку имел, и вот что однажды писал он: «Я прежде читал светские книги, но теперь решил не чи­тать; там красивые слова, красивые мысли... и больше ниче­го. А Священное Писание все тайнами повито... Там глубина, там смысл неисчерпаемый. Всего уразуметь нельзя. Подобно тому, как можно снимать с луковицы одну чешуйку, затем другую, третью и так далее — вот то же и в Священном Писа­нии: уразумел человек один смысл, за этим смыслом есть дру­гой, более глубокий, за вторым — третий и тому подобное. Вот так Господь и просвещает разум Своих подвижников...»

28 декабря 1908 г.

Как-то батюшка говорил мне о том, что в Библии, кроме внешней стороны, есть еще и внутренняя, то есть что поми­мо голых фактов есть глубокий преобразовательный смысл этих же самых фактов. Этот смысл открывается по мере очи­щения ума человека.

Так, например, «Переход евреев через Чермное море» про­образовал собой новозаветное крещение, без которого никто не может войти в Царство Небесное. Этот факт — переход через Чермное море — действительно был... Так вот все это было и составляет внешнюю сторону фактов. А внутренний смысл таков: первое движение Моисеева жезла начертало прямую линию в вертикальном положении, а второе — пря­мую в горизонтальном положении, ударив жезлом в сторону, повелевая таким движением сомкнуться водам... Обе линии вместе составляют крест.

Понимал ли это Моисей, исполнявший в точности Божии повеления? Надо полагать, что понимал. Вся совокупность этих событий, как я уже сказал, прообразовала Таинство Крещения. Человек при крещении погружается в воду и ос­тавляет в купели, которую прообразовало Чермное море, всю свою греховность: оттуда выходит совершенно чистым, свя­тым. Таким образом, фараон с воинством означает на­силующий человека грех, власть диавола, ибо до крещения, то есть до искупления человека Христом, все были под вла­стью диавола, независимо от праведности их жизни. Кре­щением человек освобождается от всего этого, как израиль­тяне избавились от фараона, выйдя из моря в безопасности от погони...

29 декабря 1908 г.

Батюшка при огне с трудом занимается.

— Смотрите, как поздно светает... Кроме того, самые дни-то сумрачные, небо в облаках. Вот за всю зиму два-три дня всего и было ясных. Солнышка нет. Невольно вспоминается знаменитая проповедь отца Иоанна Кронштадтского: «Смот­рите, — говорил он, постукивая пальчиком по аналою, — смотрите, уже не третья ли часть солнца померкла, как это говорится в Апокалипсисе...»

Да вот и я помню, хоть и невелика моя жизнь, ясные, свет­лые дни. Помню, что на Пасху, на Светлый праздник, бывала обыкновенно чудная, ясная погода...

1909 г.

3 января 1909 г. Четверг.

...Однажды, когда я беседовал с батюшкой, он, между про­чим, объяснил мне один текст из Евангелия Луки (см.: 11, 23-26): «...и проходит сквозь безводные места, ища покоя, и не обретает». Что разумеется здесь под «безводными места­ми»? Души людей слабых, порочных, не имеющих никаких добродетелей. Диаволу неинтересно соблазнить, навести на грех такого человека, у которого грешить не только мыслью и словом, но действием — дело обыкновенное.