Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [208]

18 сентября 1908 г.

На утрени батюшка говорил, что должно иметь любовь друг к другу и удаляться празднословия.

— Пророк Давид сказал: «Оскуде преподобный». Почему же оскудел? Потому что «умалишася истина, суетная глагола кийждо», потому что не говорят о душеполезном, а повсюду пустословие, только и говорят о пустяках.

Батюшка сказал, кажется, что настанет такое время, когда будут о пустяках только и говорить.

— Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят. И видит он, что между ними и вокруг них бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидал он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли светлые Ангелы.

Потщимся же, братие, не погублять своих трудов за послу­шаниями празднословием, а более всего потщимся стяжать смирение. Пророк Давид сказал: «Смирихся и спасе мя Гос­подь». Для спасения достаточно одного смирения. Опять ска­зано в одном псалме: «Виждь смирение и труд мой и остави вся грехи моя». Так сказал пророк Давид потому, что истин­ное смирение никогда не бывает без труда.

Я по нерадению забыл, что батюшка говорил о старцах наших и об отце Льве. Помню только следующее: отец Лев подвергся по клеветам недоброжелателей гонению (он — основатель старчества в Оптиной пустыни), и даже преосвя­щенный Николай, увидев его окруженным толпой народа, с упреком сказал ему: «Что же ты делаешь?» — «Пою Богу мо­ему, дондеже есмь».

Преосвященный уразумел всю глубину этого ответа... Да, батюшка отец Лев пел Богу всем строем своей жизни.

23 сентября 1908 г.

Сейчас, когда я читал в церкви Псалтирь, пришел батюшка. В ожидании пономаря батюшка немного поговорил со мной.

— Одна монахиня, уже мантийная, видела сон. Ей явилась Матерь Божия и говорила, что должно ожидать ужасов. Это было в 1899 году.

— Да и вообще, — сказала Она, — этому тленному миру недолго существовать: терпение Моего Сына и Господа исто­щается...

Когда, я, будучи мирским, был за Сергиевой лаврой в пе­щерном Черниговском монастыре, я пожил там дней шесть, готовился, исповедовался, как только возможно было миря­нину, и приобщался. После принятия Святых Таин мне было легко на душе.

Передо мной лежала Псалтирь в русском переводе, я раскрываю и читаю: «Кто введет меня в укрепленный (огражденный) город» — «во град ограждения» по-славянс­ки. Тогда мне подумалось: да ведь это (то есть монастырь тот) и есть укрепленный город. Потом я посмотрел толкова­ние, и оказалось, что это верно.

26 сентября 1908 г.

В миру большинство даже верующих людей не верят в су­ществование бесов, а здесь это — истина. Вот какой случай рассказал мне однажды батюшка:

— Отец Амвросий показал отцу Венедикту (Орлову) бесов таким образом. Накрыл его мантией, потом подвел его к окну и говорит:

— Видишь?

— Да, вижу, батюшка, вижу, что идет множество аре­стантов, грязных, изодранных, со страшными зверскими ли­цами. Батюшка, откуда столько их? Идут, идут, и конца нет, и кто их пустил одних в скит? Вероятно, весь скит оцепили ка­заки? А арестанты эти все идут, идут, расходятся направо, на­лево, за церковь.

— Ну что, видишь, отец Венедикт?

— Да, батюшка, что же это?

— Это — бесы. Видишь, сколько должно приходиться на каждого из братии?

— Батюшка, да неужели?

— Ну, теперь смотри.

Снова посмотрел отец Венедикт, и уже ничего более не увидал, все было тихо по-прежнему.

Вот видите, против скольких мы должны бороться, но, ко­нечно, Бог попускает борьбу сообразно силам каждого...

27 сентября 1908 г.

Господь помогает мне, недостойному, вставать к утрени. Я просыпал утрени редко, по милости Божией.

Однажды, когда я каялся батюшке, что проспал лишний час, или около того, не помню, батюшка мне сказал:

— Это вас борет бес уныния. Он всех борет. Борол он и преподобного Серафима Саровского, и преподобного Ефре­ма Сирина, который составил известную молитву «Господи и Владыка живота моего». Смотрите, что он поставил на пер­вом месте: «Дух праздности» — и, как следствие праздности: «уныния не даждь ми». Это — лютый бес. На вас он нападает сном, а на других уже наяву — унынием, тоской. На кого как может, так и нападает. Ведь вы не можете сказать, что нахо­дитесь в праздности?

— Да, батюшка, почти нет минуты свободной...

— Ну вот, он на вас и нападает сном. Ничего, не скор­бите...

5 октября 1908 г.

Как-то вечером на благословении и на исповедании мной моих немощей и прегрешений за истекший день, а возмож­но, и за прежнее время, батюшка начал мне говорить о само­укорении.

Я заметил и понял из наставлений батюшки, что нужно укорять себя за свои немощи и смиряться, но всячески гнать от себя уныние, расслабление. Что бы ни случилось, унывать не нужно, а нужно сказать все старцу.

— Бог простит, — говорит батюшка. — Укоряйте себя. Укорять себя нетрудно, а некоторые этого не хотят. Перенести укор от брата труднее, а самому укорять себя нетрудно. Кро­ме того, если мы и будем укорять себя, а не будем бороться со страстями: будем есть, сколько хочется, будем спать, сколько хочется, — то такое самоукорение не принесет пользы. Если мы укоряем себя, впадая в согрешения неволь­но, то такое самоукорение законно. В борьбе со страстями если и побеждаемся ими, но укоряем себя, каемся, смиряем­ся и продолжаем бороться, мы непрестанно идем вперед. Нам осталось одно: смирение. Время же суровых подвигов про­шло, должно быть, безвозвратно...