Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [209]

16 октября 1908 г.

Батюшка говорил о монашестве:

— Не все монашество заключается в подряснике да каше. Надел подрясник, стал есть кашу и думает: я теперь стал мо­нахом. Нет. Одно внешнее не принесет никакой пользы. Правда, нужно носить монашескую одежду и поститься, но это не все. Лампа, пока не горит, не оправдывает своего на­значения — светить. Чего же недостает? — Огонька. Необхо­дим и фитиль, и керосин, но если нет огня, если она не за­жжена, она не приносит никому пользы. Когда же она зажжена, сразу польется свет. Так и в монашестве: одна внеш­ность не приносит пользы, необходим внутренний огонек. Отец Анатолий говорил, что «монашество есть сокровенный сердца человек...».

25 октября 1908 г.

Вчера на благословении я каялся батюшке, что проспал раннюю обедню. На это батюшка ответил:

— Бог простит. Укоряйте себя.

— Батюшка, как же надо укорять себя?

— Как укорять? Очень просто. Совесть сразу заговорит, сразу будет обличать, а вам останется только согласиться, что плохо сделали, смиренно обратиться к Богу с молитвой о про­щении.

— Да, батюшка, сначала станет как бы неприятно, уко­ришь себя, обличишь и через очень короткое время забудешь об этом, как будто ничего и не было.

— Хоть минуту, хоть полминуты, а надо обязательно уко­рять себя так. Наше дело — укорить себя хотя бы на очень короткое время, а остальное предоставим Богу... А были свя­тые отцы, у которых вся жизнь была сплошное самоукоре­ние... Но нам до этого далеко. Когда мы себя укоряем, мы исполняемся силы, становимся сильнее духовно. Это закон духовной жизни.

Как в нашей телесной жизни мы подкрепляем силы пи­щей, так и в духовной жизни наши духовные силы подкреп­ляются самоукорением. Вы только приняли пищу в желудок, а как пища переваривается в питательные соки, ваше тело питается ими, вы не знаете. Точно так же и в духовной жиз­ни: мы питаемся самоукорением, которое, по учению святых отцов, есть невидимое восхождение, но почему и как — мы не знаем. Это закон духовной жизни. Когда мы питаемся ду­ховным, мы духовно становимся крепче, сильнее.

А что такое самоукорение? — смирение. А что такое сми­рение? — это риза Божества, по слову Лествичника... Мы идем и касаемся этой ризы тогда, когда укоряем себя...

29 октября 1908 г.

Приходится разговаривать с батюшкой между делом или за чаем, и как становится понятным и ясным то, что было у меня неразрешенным вопросом.

— У батюшки отца Амвросия спросили, — говорил недав­но батюшка, — «Что такое монашество?» — «Блаженство», — отвечал он. И действительно, это такое блаженство, более которого невозможно представить. Но монашество не так лег­ко, как думают некоторые, но и не так трудно и безотрадно, как говорят другие.

— ...Я говорю на утрени мое убогое слово потому, — ска­зал батюшка, — чтобы не понести ответа на Страшном суде за молчание... Это моя обязанность...

2 ноября 1908 г.

Я недавно узнал от батюшки, что он писал стихотворения, они есть в печати листками. Одно из них, «Иисусова молит­ва», мне очень понравилось. Об этом стихотворении я как-то и говорил с батюшкой.

— Здесь нет ничего сочиненного, — говорил батюшка, — все это вылилось у меня из сердца. Вам, вероятно, особенно понравился конец. Это состояние — переход к внутренней молитве в сердце — нельзя передать на словах так, как оно есть на самом деле... Его поймет и может понять только тот, кто сам его испытал... Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный. Но не ропщи, ибо всякий иду­щий этим путем испытывает скорби... В стихотворении гово­рится: «И ты увидишь, полный изумленья, иной страны сия­ющую даль...» Да, именно «весь»... Все существо человека как бы изменится...

Сегодня батюшка сказал небольшое слово-поучение. Со­держание слова было о поведении инока в скиту, особенно в праздники. Чтение святоотеческих книг, научающих разуметь заповеди Христовы и тем любить самого Христа... «Сиди в своей келье, и она всему тебя научит».

— Старайтесь быть всегда готовыми к смерти, ибо смерть близка и к старым, и к молодым, и к монахам, и к мирянам одинаково: часто она приходит внезапно и неожиданно. Пусть каждый думает, что будет с его душой.

5 ноября 1908 г.

Сейчас за обедом и после обеда я беседовал с батюшкой. (Я обедал у батюшки.)

— Здесь все хорошо, говорил кто-то, я забыл — кто, отцу Клименту (Зедергольму) и отцу Леониду (Кавелину), — начал батюшка, — все хорошо, только одного нет — это музыки. Хорошо бы, например, на рояле играть серьезные пьесы Бет­ховена или других. Что вы скажете?

— Нет.

— Почему нет?

— Нет.

— Скажите, почему вы так категорически отвечаете?

— Ну, хорошо, я вам скажу. Об этом знают только я сам да мой духовный отец — батюшка отец Макарий: я получил внутреннюю молитву.

Про эту музыку часто говорится в псалмах: «Крепость моя и пение мое Господь...», «Пою Богу моему дондеже есмь». Это пение неизглаголано...

Я теперь уже не имею возможности выходить и ходить по скиту ночью... Вот смотрите, какая аскетическая красота, за­думчивая, этот наш храм (старый). Здесь все хорошо, не на­глядишься.

— Боюсь уйти самочинно, — сказал батюшка. Этот разго­вор начался с вопроса батюшки: