Берешит - [5]
одного конца мира до другого. Этот особый свет имел духовную природу, ибо исходил от Славы Шехины,
наслаждаться которой праведники будут в будущем. Радость от света Шехины будет им наградой за изучение
Торы, сравниваемой со светом.
Время
В первый день Ашем сотворил время, определив для ночи и дня отрезок в двадцать четыре часа. Он повелел
свету: “Ты господствуешь днем.” А тьме сказал: “Ты господствуешь ночью.”
“И увидел Б-г, что это хорошо. Был вечер, и было утро, день один”.
Второй день творения: превращение неба в твердь, завершение создания Геинома и ангелов
Второй день творения: превращение неба в твердь, завершение создания Геинома и ангелов
Превращение неба в твердь
В начале второго дня Творения твердь уже существовала, но она была погружена в воду, так же как и земля.
Ашем повелел: “Да упрочится твердь!”
В результате произошло отделение вод над твердью от вод под твердью. Верхняя вода испарилась из-за
жара, исходившего от тверди, и впоследствии она, конденсируясь, смогла образовывать дожди.
Завершив создание тверди, Ашем назвал ее шамаим (небом).
Название шамаим открывает секрет субстанций, из которых было сделано небо: это огонь (эш) и вода
(маим), которые, смешавшись, образовали (шамаим) небо.
Огонь представляет Атрибут Справедливости. Вода символизирует Милосердие. Небо, являющееся
обителью Славы Ашема, представляет собой смесь этих двух атрибутов.
Геином
На второй день Ашем создал Геином. В Геиноме есть семь различных отделений (так же, как и в Ган Эден), и
грешники помещаются в одно из них в соответствии со своими делами на земле.
Ангелы
В тот день Ашем создал пять видов ангелов: Эрелим, Мелахим, Офаним, Серафим, Хашмалим. (Есть и
другие виды ангелов, но они были созданы на пятый день).
Ангелы не были сотворены в первый день, чтобы никто ошибочно не предположил, будто они были
сотоварищами Ашема по Творению.
Интересно, что в конце второго дня Ашем не объявил, что его работа хороша, как Он говорил во все
остальные дни. Чем вызвано такое отличие?
1. Мы не можем назвать этот день хорошим, ибо был сотворен Геином.
2. Это учит нас строгости, с которой надо подходить ко всяким раздорам. Когда Ашем разделил воды на
нижние и верхние, Он воздержался от объявления своей работы “хорошей”, несмотря на то что такое
разделение было необходимым. Насколько же сильнее мы должны остерегаться бессмысленных споров и
разделений.
3. Достижения второго дня не заслуживали похвалы, так как они оставались незавершенными до третьего
дня. На третий день Ашем закончил работу второго дня, собрав всю воду в океаны. Поэтому после третьего
дня Творения Ашем дважды заявил, что его работа хороша, имея в виду и свою работу второго дня, теперь
уже завершенную.
4. Ашем не применил слово “хорошо” по отношению к воде, так как позднее она будет использована для
того, чтобы истребить человечество за грехи. И поколение Эноха и поколение Потопа были потоплены в
наказание за свои грехи.
“Был вечер, и было утро, день второй”
Третий день Творения: возникновение деревьев, травы и Ган Эден
Третий день Творения: возникновение деревьев, травы и Ган Эден
В начале третьего дня земля все еще была погружена в воду. Ашем повелел: “Да соберутся воды!”. И тут же
начали образовываться холмы и горы, давая воде возможность опуститься в долины.
Вода была недовольна своим заточением в океане и угрожала еще раз залить землю. Но Ашем повелел ей
никогда не переступать своей границы. Вокруг океанов Он провел граничную линию из песка, чтобы она
служила ограждением. Поэтому всякий раз, когда волны устремляются на берег, они тут же останавливаются
и отступают, завидев песок, ибо сказано (Иермеяу 5:22): “Разве вы не боитесь Меня, — говорит Ашем, —
разве не трепещете предо Мной, ибо Я положил песок границею моря, вечным пределом, которого оно не
перейдет. И хотя волны устремляются вперед, победить не могут. Хотя они бушуют, не могут переступить”.
Деревья
Ашем повелел: “Земля произрастит плодоносящие деревья, приносящие плод каждое по своему роду!”
И немедленно возникли деревья с прекрасными плодами. Первоначально повеление Ашема заключалось не
только в том, чтобы плоды деревьев были съедобны, но чтобы и сами деревья, включая их ветки, кору и
стволы, были тоже съедобны. Однако земля ослушалась этого повеления. Она произвела на свет
восхитительные плоды, но неприятную на вкус древесину. Позже, когда Ашем наказывал Адама, Он заодно
вспомнил земле этот грех и проклял ее.
Почему земля не вняла повелению Ашема? Она рассуждала так: “Если кора будет на вкус подобна
изысканным плодам, люди не только станут собирать плоды, но и начнут целиком выкапывать деревья. Так
что деревья пропадут”. Но, несмотря на то, что это рассуждение кажется разумным, Ашем наказал землю,
ибо она вмешалась в Его планы. По этой причине Он вовсе лишил некоторые деревья их плодов, и они стали
бесплодными.
Этот мидраш учит нас одному из основных понятий Торы. Наши собственные рассуждения часто могут
отклоняться от точки зрения Торы. Тем не менее, даже если мы искренне убеждены в том, что наше
![Мидраш рассказывает (Берешит - 1)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Дварим](/storage/book-covers/67/67c61c452d7eca2c8620d226d3d4486f4618b150.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет](/storage/book-covers/09/0912ab91a1d54918527ed58887462a64a5054b8a.jpg)
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
![Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации](/storage/book-covers/48/48b979f472bcc91877046db185eaa6e5e9428705.jpg)
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.