Берешит - [4]
ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ
Первый день творения:
Первый день творения:
сотворение неба, земли со всем их содержимым, а также сотворение особого света
Однажды знатная римлянка спросила у р.Йосе бен Халафты: “За сколько дней Ашем создал мир?” (Ее
вопрос относился к кажущемуся противоречию в Торе, в первом стихе которой утверждается, будто небо
и земля были созданы в первый день, хотя далее описывается сотворение мира за шесть дней).
— Он создал все в первый день, — ответил р. Йосе.
Когда она удивилась такому утверждению, р. Йосе спросил у нее: “Вы когда-нибудь приготовляли еду для
гостя?”
— Конечно, — ответила женщина.
— И вы подавали ее всю сразу? — задал он ей второй вопрос.
— Нет, я готовила все на кухне, а потом приносила одно блюдо за другим, — объяснит женщина.
— Вот именно так Ашем сотворил мир — сказал ей р. Йосе.
В первый день Ашем создал исходный материал, из которого потом построил все, что есть в мире. Так, с
самого первого дня солнце, луна, созвездия, деревья, травы, Ган Эден и Геином — все они существовали в
виде чистой бесформенной материи. В последующие дни Творения Ашем придал форму и очертания этой
материи. При этом каждый предмет подвергался воздействию до тех пор, пока не становился таким, каким
мы его знаем.
Небо
Как мы объяснили выше, субстанция небес была создана в первый день, но существовала в текучем
состоянии. На второй день Ашем сделал небесную жидкость твердой, сказав: “Да упрочится твердь!” (1:6).
Земля
В первый день земля была сотворена из ничего. Александр Великий, который был учеником Аристотеля и
интересовался философией, задалеврейским мудрецам десять вопросов. Один из них был таким:
— Что создано первым: небо или земля?
— Сначала небо, — ответили мудрецы, — ибо сказано в Торе: “В начале сотворения Б-гом неба…”
На самом деле порядок сотворения неба и земли — спорный вопрос.
Бейт Шамай (одна из школ мудрецов Мишны) утверждает, что небо было создано первым, в то время как
Бейт Гиллель (другая школа) считает, что первым творением была земля. Согласно третьей точке зрения,
принадлежащей р. Йоханану бен Закай, оба они были созданы одновременно.
Как бы то ни было, на вопрос Александра Великого мудрецы выбрали в качестве подходящего ответа мнение
Бейт Шамай. Почему они привели мнение, согласно которому небо было создано первым? Ответ можно
понять, если представить себе, как поступает строитель при возведении дома. Сначала он закладывает
фундамент, затем строит первый этаж, потом второй и так далее, до самого верха. Но лишь Один Ашем
способен построить мир, начиная с верхних сфер, неба и кончая лежащей под ними землей, ибо “Нет между
силами ни одной, подобной Тебе, Ашем, и нет дел, подобных Твоим” (Теплим 86:6). Поэтому мудрецы, желая
внушить Александру сколь велик Ашем, привели мнение Бейт Шамай, ясно указывающее на то, каким
чудом было сотворение мира.
В первый день было создано десять вещей. Четырьмя из них, которые имели отношение к созданию земли,
были Тоу, Боу, Ветер и Вода. Что такое Ветер и Вода, понятно, а что такое Тоу и Боу — объясняют наши
Мудрецы.
Тоу — это зеленая полоса вокруг земли, из которой исходит тьма, ибо сказано: “Он сделал мрак тайным
местом, окружающим Его” (Теплим 18:11). Боу — это мощные скалы в глубинах, производящие воду, ибо
сказано (Йешаяу 34:11): “И протянет Он над ней полосу Тоу и камни Боу”.
Свет
Александр Великий задал мудрецам второй вопрос: “Что было сотворено раньше, свет или тьма?” Они
ответили: “Нет в мире никого, кто знает ответ на этот вопрос”.
Почему не процитировали они стих (Берешит 1:2) “и тьма над поверхностью бездны”, из которого видно,
что тьма была сотворена раньше света?
Мудрецы не ответили на второй вопрос Александра, ибо боялись, что тогда он потребует от них подробного
рассказа о Творении, а этого они открывать ему не хотели. Поэтому мудрецы уклонились от ответа.
Хотя Тора повествует, что сотворение света произошло в первый день, в ней также утверждается, что солнце,
луна и звезды не были созданы до четвертого дня. Эти факты, которые кажутся противоречивыми, можно
согласовать с помощью двух следующих пояснений:
1. В действительности, как мы уже объяснили, субстанция всех небесных тел была сотворена сразу в первый
день. Однако их форма и внешний облик проявились только на четвертый день, когда Ашем расположил их
на своих местах в небе.
2. Свет, созданный в первый день, это не тот свет, который знаком нам. В тот день Ашем сотворил мощный и
яркий свет, сиявший так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним.
Впоследствии Ашем сокрыл этот ярчайший свет первого дня и лишь на четвертый день дал миру свет
солнца и луны.
Почему Ашем сокрыл первоначальный свет?
Он сказал: “Нечестивые люди будущего, то есть люди поколения Потопа и Рассеяния, будут недостойны
ослепительного света, созданного в первый день”. Поэтому Он припрятал его для праведников в олам аба.
Впрочем, Адаму в Ган Эден было дано пользоваться светом первого дня. С его помощью он мог видеть от
![Мидраш рассказывает (Берешит - 1)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Дварим](/storage/book-covers/67/67c61c452d7eca2c8620d226d3d4486f4618b150.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет](/storage/book-covers/09/0912ab91a1d54918527ed58887462a64a5054b8a.jpg)
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
![Еврейские Евангелия. История еврейского Христа](/storage/book-covers/5a/5ae5fcf963862bb385edf8e2982ea10fa1f0d505.jpg)
Если есть одна вещь, которую христиане знают о своей религии: она заключается в том, что это точно не иудаизм, и есть одна вещь, которую евреи знают о своей религии: что это точно не христианство. Ещё есть одна вещь, что обе группы знают, что христиане верят в Троицу и воплощение Христа (греческий перевод слова Мессия) а евреи нет и что евреи соблюдают кашрут, а христиане нет. Если бы всё было так просто. В этой книге я собираюсь рассказать совсем другую истории, истории о временах, когда евреи и христиане были гораздо более перемешаны друг с другом, чем сейчас, когда появилось множество евреев, которые верили во что–то похожее на Отца и Сына и даже в нечто похожее на воплощение Сына- Мессии, и когда евреи, последователи Иисуса, соблюдали кашрут, и соответственно об временах, в котором вопрос о разнице между иудаизмом и христианством просто не существовал, как это есть сейчас.
![Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации](/storage/book-covers/48/48b979f472bcc91877046db185eaa6e5e9428705.jpg)
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.