Батурино – гнездо родное - [75]
Со времени, когда равноапостольный Великий Князь Владимир, Креститель Руси, свергнув идолов-демонов, принял спасительную Православную Веру, православные русские христиане, прознав про Святую Землю, про град Иерусалим, в котором находится храм Воскресения Христова, про реку Иордан, где Христос принял крещение от рук Иоанна Крестителя, про другие святыни Палестины, захотели увидетъ эти далекие, манящие места. Странники, калики перехожие, со Христом в сердце, с молитвой на устах, утремились в Святую Землю. Они шли, плыли на кораблях, возложив свою печаль на Господа, прося помощи у Матушки Пресвятой Богородицы, Святителя Николая, чтобы увидев в голубой дымке град Иерусалим, осенить себя крестным знамением и благодарно выдохнуть – "слава Тебе, Господи! Привел… дошли…»
Много опасностей поджидало странников по дороге в Иерусалим. Да и на Святой Земле. Потому что, где изобилие Благодати, там и присутствие нечисти Господь попускает испытания, чтобы проверить крепость, силу духа человеческого, преданность и надежду на Господа.
Русские люди, побывав в иных землях и возвратившись на любимую родину, на Русь-матушку, старались описать свое путешествие, хождение, рассказать о виденном, пережитом. Широко известна в древнерусской литературе повесть купца Афанасия Никитина "Хождение за три моря". А вот "Хождение игумена Даниила" – повествование о путешествии в Святую Землю, известно меньше. Но – известно.
Паломники-поклонники из Руси-России, посетив Святую Землю и вернувшись на родину, рассказывали многочисленным слушателям о том, где побывали, что видели, и своими рассказами подвигали благочестивых христиан на путешествие в Святую Землю.
Давно, в древности, Палестину, по Божию попущению, захватывали то персы, то арабы, то турки-османы. Они, поклоняясь Аллаху и пророку его Муххамеду, с презрением относились к гяурам-иноверцам, будь то иудеи, христиане или огнепоклонники. Они не считали для себя зазорным обижать, грабить и даже убивать путешественников ко Гробу Господню, видя в них людей "второго сорта", неверных. Паломничество в Палестину становилось подвигом… Долго сохранялось такое положение.
Но вот, словно очнувшись от спячки, русское правительство решило сделать шаги для присутствия на Святой Земле, в Иерусалиме, своих представителей. Архимандрит Порфирий (Успенский), археолог, путешественник и знаток Востока, посланный из России, побывал в Иерусалиме и окрестностях, пообщался с греческими иерархами, духовенством, местными жителями, с русскими паломниками, получив богатые впечатления от поездки.
Вернувшись в Россию, отец архимандрит составляет подробный отчет о своем паломничестве на Святую Землю. Он излагает планы по поддержке православных христиан, предлагает открыть в Иерусалиме Русскую Духовную Миссию. Отец Порфирий чувствует в своей душе удовлетворение от проделанной работы. Он вспоминает бездонную синь небес над Иерусалимом, свои беседы с греками, с русскими, свое служение в Архангельском монастыре, когда в храме звучали молитвословия на славянском языке – "Паки и паки, миром Господу помолимся. Господи помилуй"…
Государственный канцлер, прочитав отчет архимандрита Порфирия, счел своим долгом представить свою записку о учреждении в Иерусалиме Русской Духовной Миссии на рассмотрение Императору Николаю Первому. Государь, ознакомившись с предоставленными материалами, благосклонно отнесся к этому начинанию.
Святейший Синод 31-го июня 1847 года выносит свое определение о создании в Иерусалиме Русской Духовной Миссии. Первостатейной задачей для новосоздаваемого учреждения становится забота о русских паломниках, стекавшихся из разных уголков России на Святую Землю, проповедь Православной Веры, установление и поддержание добропорядочных отношений с греческими иерархами и духовенством, наличие образца нашего благолепного служения.
Итак, постановление вынесено. Создание Русской Духовной Миссии благословлено. Архимандрит Порфирий, начальник Русской Духовной Миссии, иеромонах Феофан (Говоров), бакалавр Петербургской Духовной Академии, будущий знаменитый духовный писатель и два причетника отправляются в Иерусалим.
О, город великой славы! О, Иерусалим, хранящий благодать Господню и воспоминания о Христе Спасителе! С непритворным волнением прибывает сюда тот, кто истинно верует во Христа, кто жаждет поработать во славу Божию.
Четыре посланца России приезжают сюда и останавливаются в Архангельском монастыре, основанном сербским королем Милутином и принадлежавший сербам до середины 17-го века. Начинаяется жизнь на новом месте, знакомство с греческой иерархией, с Патриархом Кириллом Вторым, участие в Богослужениях.
Шесть лет прожил архимандрит Порфирий со своими сотрудниками в Иерусалиме. Эта жизнь приносила духовную пользу, прежде всего, нашим русским духовным миссионерам, укрепляла у них веру. Видеть храм Воскресения Христова, гору Мория, на которой когда-то стоял храм Соломона и второй иудейский храм, в котором проповедовал Иисус Христос, Мессия, Кедронский поток, Гефсиманский сад, гробницу Божией Матери и другие святыни, это ли не радость, не милость Божия…
Книга «Жизнь прожить – не поле перейти» – продолжение серии книг – «Храм на холме», «Богородица на стекле». В ней рассказывается о Новокузнецком храме во имя мученика Иоанна Воина. На стекле этого храма осенью 2000 года проявился образ Божией Матери. На основании этого образа написана икона, названная «Чаша терпения». В храм приезжают отовсюду люди, получившие духовные заболевания, вследствие лечения у колдунов, занятий магией, парапсихологией, гаданием, космоэнергетикой и прочим. Книга предназначена для всех,написана доступным языком, в ней собраны реальные рассказы людей из жизни.
Повесть Посвящается Елизавете Сарычевой – бабушке Николая Сергеевича Сарычева, который спас икону Казанской Божией Матери. Которая после ее реставрации замироточила и была передана в храм. Реальная история.
Написанная под впечатлением от событий на юго-востоке Украины, повесть «Мальчики» — это попытка представить «народную республику», где к власти пришла гуманитарная молодежь: блоггеры, экологические активисты и рекламщики создают свой «новый мир» и своего «нового человека», оглядываясь как на опыт Великой французской революции, так и на русскую религиозную философию. Повесть вошла в Длинный список премии «Национальный бестселлер» 2019 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тревожные тексты автора, собранные воедино, которые есть, но которые постоянно уходили на седьмой план.
Автор, офицер запаса, в иронической форме, рассказывает, как главный герой, возможно, известный читателям по рассказам «Твокер», после всевозможных перипетий, вызванных распадом Союза, становится офицером внутренних войск РФ и, в должности командира батальона в 1995-96-х годах, попадает в командировку на Северный Кавказ. Действие романа происходит в 90-х годах прошлого века. Роман рассчитан на военную аудиторию. Эта книга для тех, кто служил в армии, служит в ней или только собирается.
Этот рассказ можно считать эпилогом романа «Эвакуатор», законченного ровно десять лет назад. По его героям автор продолжает ностальгировать и ничего не может с этим поделать.
«…Любое человеческое деяние можно разложить в вектор поступков и мотивов. Два фунта невежества, полмили честолюбия, побольше жадности… помножить на матрицу — давало, скажем, потерю овцы, неуважение отца и неурожайный год. В общем, от умножения поступков на матрицу получался вектор награды, или, чаще, наказания».