Батурино – гнездо родное - [62]

29 мальчиков обучалось в церковно-приходском училище, которое находилось в большом, светлом доме. Преподавателем в нем был сам отец Иоанн и его помощники. Батюшка, пережив неожиданный для него крестьянский бунт, понимал, что для того, чтобы заниматься проповедью о Христе, о Вере Православной, о спасении души, не обязательно ехать за моря. Приложить свои руки к делу просвещения людей Светом Христовой Истины, начиная с младенчества, требуется и здесь, рядом – в Батурино.

О, злое дьявольское семя плевел, которое остается до жатвы! О, сухая земля! О, неглубокие корни! Никто не может ограничить свободу человеческой воли, право выбора, за который человеку придется отвечать в вечности перед Богом. Жатвы много, а делателей мало. Помогай, Господи!..

Архимандрит Иона (Капустин) оставался в Екатеринославе, продолжал служить в качестве ректора семинарии. В 1843 году он, по сложившейся традиции, отправился в Санкт-Петербург, чтобы совершить свою чреду служения и проповедания Слова Божия.

Архимандрит Иона прибывает в столицу российской империи, поселяется на жительство, начинает проходить свое послушание. В письме к протоиерею Сухоцкому он сообщает о том времени так: "Сочинил 8 проповедей, из коих 4 сказал, отслужил 109 литургий, 100 молебнов и панихид в 35 церквях, съел 53 званых обеда, в том числе 10 у Митрополита Антония и один во дворце у Государя… сверх того был на 28 богатых закусках у разных почтенных лиц…"

Святейший Синод Русской Православной Церкви счел достойным архимандрита Иону (Капустина) повысить в сане. 19-го мая 1846 года он хиротонисан в Епископа Екатеринбургского, викария Пермской Епархии. Ему благословлено настоятельство в Свято-Далматовском Успенском мужском монастыре. Он с благодарностью принимает свои новые назначения и начинает служить Господу в новом сане.

Епископ Иона знал о нуждах своего брата Иоанна Леотьевича и решил помочь ему. Он оплачивает иконописные работы в верхнем престольном храме. Храмовые стены украшаются благолепной росписью. Отец Иоанн благодарен брату за помощь.

Опять же, стараниями отца Иоанна Капустина, в 1852-3-ем годах, вокруг Спасо-Преображенского собора возведена каменная прочная ограда – с двумя каменными флигелями с западной стороны.

Так жили и Господу служили Капустины в России…

Отец Антонин же оказывается в Греции, в древних Афинах, в которых старина причудливо сочетается с новизной. Он – иеромонах, настоятель церкви, служит Божественные Литургии, исповедует немногочисленных русских прихожан, причащает Телом и Кровью Христовыми, служит молебны, панихиды.

После Богослужения он выходит на городские улицы. В Афинах стоит осень. Не так жарко, как в летние дни. Он, волнуясь, идет наугад. Видит старину – Акропль, Парфенон, в котором когда-то находилась статуя главного бога-беса греков-язычников – Зевса, работы знаменитого скульптора Фидия, а при правлении христианских Императоров Парфенон преобразовали в православный храм. Отец Антонин останавливается, смотрит по сторонам. Здесь, на этой площади кипели споры греков-философов – Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Эпикур. Сюда, в Афины, приходил Апостол Павел. Он беседовал с афинскими мудрецами. Вспоминались "Деяния Святых Апостолов"… "Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.

В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак, он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое? Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем. Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними".