Багдадский вождь: Взлет и падение... Политический портрет Саддама Хусейна на региональном и глобальном фоне - [42]
Спустя 11 лет в интервью кувейтской газете Саддам разъяснил свою роль в событиях «черного сентября» 1970 года. Он оправдывал свою позицию нежеланием использовать вооруженные силы одной арабской страны против другой (10). Действительно, тогдашнее поведение Саддама можно мотивировать его прагматизмом. Он не мог пойти на риск военного поражения, ибо это дискредитировало бы режим партии Баас и в конечном счете пошатнуло бы его собственное положение.
Начало Октябрьской (1973 года) войны, когда Египет и Сирия предприняли внезапное совместное нападение на Израиль с целью, как считается, выйти из политического тупика в регионе, дало Саддаму шанс вновь вытащить из чехла знамя иракского национализма. К тому времени он уже достаточно широко зарекомендовал себя «сильным человеком» в Багдаде. Его главные оппоненты были низвержены, а влияние на президента аль-Бакра росло с каждым днем. Вскоре после начала боевых действий на Ближнем Востоке Саддам убедил колеблющегося президента послать бронетанковую дивизию на сирийский фронт. Принять решение о вступлении в войну было проще: меньше риска по сравнению с 1970 годом, во время иорданских событий.
Ирак не собирался воевать против Израиля один на один, а здесь предоставлялась возможность совместными усилиями с Египтом и Сирией по крайней мере ослабить мощь израильской армии. Даже в случае разгрома экспедиционных иракских сил это не означало бы прямого поражения Багдада. Это можно было считать только неудачей объединенных арабских вооруженных сил. С другой стороны, можно было ожидать, что вступление иракских подразделений в войну на стороне Египта и Сирии будет по достоинству оценено в регионе. В этом случае можно было бы говорить о том, что именно иракские части спасли арабов.
Поэтому Саддам неустанно подчеркивал, что в октябре 1973 года Ирак был единственной арабской страной, воевавшей на два фронта. Он имел в виду тот факт, что иракские ВВС наносили бомбовые удары по израильским ракетным базам в ходе первого наступления Израиля на египетском фронте, а иракские сухопутные части действовали на сирийском фронте, когда боевые действия разразились в Сирии. По утверждению Саддама, именно «героическая стойкость иракцев» помешала поражению арабов на сирийском фронте. Он заявлял, что иракская армия сражалась мужественно и стойко. Ее действия, как с упоением ораторствовал Хусейн, обескуражили самого израильского министра обороны Моше Даяна (Moshe Dayan), который по случаю близкой победы уже заказал торжественный обед в Дамаске. Но планы Даяна были расстроены в связи с прибытием на Голанские высоты мужественных воинов Ирака (11).
Однако реальные факты были далеко не такими героическими. Прибыв на Голанские высоты через 10 дней после того, как началась война, иракская бронетанковая дивизия попала в засаду. За несколько часов она потеряла около 100 танков. По мнению экспертов, причина этой неудачи объяснялась не только недостаточной компетенцией иракского командования, но и политическими моментами. В силу враждебности между соперничавшими режимами в Дамаске и Багдаде сирийцы не выразили особой радости при появлении иракских войск на своей территории, оказав «спасителям» довольно холодный прием.
Командир иракского экспедиционного контингента полковник Имами (Imami), прибыв в Дамаск, не получил от сирийского командования никакой ценной информации о действиях противника. Полковнику показалось, что его вообще там никто не ожидал. Имами просто сказали, чтобы он шел вперед и воевал. Направление наступления было указано в самых общих чертах. Иракцы пользовались только своими картами. Для связи с сирийскими войсками они не имели ни кодов, ни позывных, ни выделенных радиочастот. О какой организации боевых действий и взаимодействии можно было говорить?!
Более того, Багдад не получал никакой информации о дальнейшем ходе кампании и возможном прекращении огня. Так что Саддам имел полное право обвинить партнеров в том, что они держат иракскую сторону в неведении. Разве не парадокс — Ирак узнал о прекращении огня по радио! Таким же образом Багдад был «проинформирован» и о начале войны (12).
Когда огонь был прекращен, оказалось, что Израиль утратил часть своей территории. Несмотря на резолюции Совета Безопасности (13) № 338 и 339 о прекращении огня, израильская армия предприняла новое наступление, в результате которого удалось захватить у Сирии новые земли и приблизиться к Дамаску на расстояние артиллерийского огня. Сирийская армия оказалась на краю гибели, и для Саддама стало очевидным, что Дамаск не способен больше продолжать войну. Иракский контингент, находившийся в Сирии, не мог оказать сопротивления израильскому натиску, поскольку понес значительные потери в живой силе и боевой технике (14).
С другой стороны, этот пусть и ослабленный контингент был нужен в Ираке, чтобы поддержать режим, который был поставлен перед дилеммой: дать отпор региональным притязаниям Ирана и прекратить нарастающую этническую конфронтацию курдов в северной части страны. Так что, посылая иракские войска в Сирию, Саддам меньше всего был заинтересован в оказании помощи режиму Баас в Дамаске, главному сопернику Ирака с 1966 года — Саддам заботился о росте популярности Багдада в глазах арабского мира. Это был жест солидарности с арабской нацией. Ведь, приняв участие в войне против Израиля, Ирак делом доказал свою приверженность панарабизму.
«Родина!.. Пожалуй, самое трудное в минувшей войне выпало на долю твоих матерей». Эти слова Зинаиды Трофимовны Главан в самой полной мере относятся к ней самой, отдавшей обоих своих сыновей за освобождение Родины. Книга рассказывает о детстве и юности Бориса Главана, о делах и гибели молодогвардейцев — так, как они сохранились в памяти матери.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Поразительный по откровенности дневник нидерландского врача-геронтолога, философа и писателя Берта Кейзера, прослеживающий последний этап жизни пациентов дома милосердия, объединяющего клинику, дом престарелых и хоспис. Пронзительный реализм превращает читателя в соучастника всего, что происходит с персонажами книги. Судьбы людей складываются в мозаику ярких, глубоких художественных образов. Книга всесторонне и убедительно раскрывает физический и духовный подвиг врача, не оставляющего людей наедине со страданием; его самоотверженность в душевной поддержке неизлечимо больных, выбирающих порой добровольный уход из жизни (в Нидерландах легализована эвтаназия)
Автор этой документальной книги — не просто талантливый литератор, но и необычный человек. Он был осужден в Армении к смертной казни, которая заменена на пожизненное заключение. Читатель сможет познакомиться с исповедью человека, который, будучи в столь безнадежной ситуации, оказался способен не только на достойное мироощущение и духовный рост, но и на тшуву (так в иудаизме называется возврат к религиозной традиции, к вере предков). Книга рассказывает только о действительных событиях, в ней ничего не выдумано.
«Когда же наконец придет время, что не нужно будет плакать о том, что день сделан не из 40 часов? …тружусь как последний поденщик» – сокрушался Сергей Петрович Боткин. Сегодня можно с уверенностью сказать, что труды его не пропали даром. Будучи участником Крымской войны, он первым предложил систему организации помощи раненым солдатам и стал основоположником русской военной хирургии. Именно он описал болезнь Боткина и создал русское эпидемиологическое общество для борьбы с инфекционными заболеваниями и эпидемиями чумы, холеры и оспы.
У меня ведь нет иллюзий, что мои слова и мой пройденный путь вдохновят кого-то. И всё же мне хочется рассказать о том, что было… Что не сбылось, то стало самостоятельной историей, напитанной фантазиями, желаниями, ожиданиями. Иногда такие истории важнее случившегося, ведь то, что случилось, уже никогда не изменится, а несбывшееся останется навсегда живым организмом в нематериальном мире. Несбывшееся живёт и в памяти, и в мечтах, и в каких-то иных сферах, коим нет определения.