Азбука хорошего тона - [42]
Старайтесь приноровиться, подладиться под шаг человека, идущего рядом с вами на почетном месте. Публично выражать свои чувства не полагается, веселое расположение духа или гнев не приличествует. Ни ссоры, ни проявления нежности кого-либо посторонним людям не интересны.
Идя по улице, зонтик или тросточку держите всегда вертикально, чтобы не мешать прохожим, руки при этом за спину не закладывайте. Когда вы идете в дождь с раскрытым зонтом, отходите немного с дороги, наклоняйте зонт в свободную сторону или приподнимайте его, чтобы пропустить прохожих. Этого правила должны придерживаться и мужчины, и женщины. Если вы кого-нибудь сопровождаете, несите зонт так, чтобы он действительно защищал идущего рядом от дождя, чтобы вода не стекала прямо на плечо или на шляпу вашей спутницы или вашего спутника.
Часто бывает трудно решить вопрос, можно или нет курить на улице. Конечно, лучше было бы воздержаться от курения на улице, но теперь оно так прочно вошло в обиход, что мало кто придерживается этого принципа. Ни в коем случае не должен курить мужчина, идущий по улице в сопровождении женщины, женщинам же вообще не полагается.
Есть, свистать, напевать на улице – неприлично. Если вы голодны, зайдите в ближайший ресторан, закусочную, молочную или просто домой. Ни обжаренными колбасками, ни вареной кукурузой, ни мороженым на улице не питайтесь. Всегда есть возможность найти подходящее место, чтобы спокойно поесть.
Окликать кого-нибудь с противоположной стороны улицы, нарочито громко приветствовать знакомых или начальство, указывать на людей пальцем или каким-нибудь предметом в руке – свидетельствует о полной невоспитанности. Нужно и детей приучать ни на кого и ни на что не указьюать пальцем.
Ходить по улице троим или четверым в ряд можно, только когда позволяет ширина улицы и это не мешает ни пешеходам, ни машинам. Конечно, это несколько необычно и не вполне соответствует нормам хорошего поведения, но молодым такую вольность легко простить. Разговаривать при этом так, чтобы слышала вся улица, они не должны.
Женщинам, пожилым мужчинам, больным и инвалидам уступайте дорогу, не дожидаясь, чтобы они сами посторонились или сошли с тротуара. Молодые люди обязаны помогать больным, слепым, старикам и инвалидам, а когда имеют возможность, то и перевести через улицу или перекресток на безопасное место.
Если вы ждете кого-нибудь на улице, то лучше прохаживайтесь взад и вперед у назначенного места свидания, а не стойте неподвижно у двери дома или витрины магазина.
Громко смеяться на улице неприлично. Прохожие могли бы подумать, что смеются над ними. Петь во весь голос, кричать, галдеть на улице ночью – не только неприлично, но и бесцеремонно по отношению к людям, живущим в этом квартале.
Бросать на улицу бумажки, объедки и другие вещи запрещается – на это есть мусорные ящики. Вытряхивать из окон ковры, одеяла, выкидывать отбросы не только безобразно, но в некоторых случаях может быть и опасным и потому наказывается. Не забывайте, что чистота улиц не только свидетельствует о культурности жителей, но и является основным требованием гигиены.
Нельзя осуждать то, что, пользуясь каждой свободной минутой, люди читают в поезде или трамвае, но смешно выглядит идущий по улице человек, который держит перед собой книгу или газету и читает на ходу. Разве мало для этого места в читальнях, в парках, в кафе?
Громко сморкаться, чихать, ковырять в зубах, чистить ногти, почесываться, зевать со скучающим видом – все эти и многие другие дурные привычки никого не делают привлекательным.
В транспорте также необходимо помнить о соблюдении определенных правил приличия.
При посадке в автобус – придерживаться очереди, уступая первенство старшим, стоящим рядом, мужчины уступают женщинам. Если женщина находится в обществе мужчины, то в транспорт они садятся согласно своей очереди. Женщина не должна стараться подняться в вагон трамвая или в автобус первой, пользуясь своим преимуществом и оставляя при этом спутника. Если все же случилось, что он оказался далеко позади своей спутницы, то ему вовсе не следует нетерпеливо устремляться вперед, расталкивая при этом других женщин. Не произойдет ничего ужасного, если на короткое время вас с вашей знакомой толпа и разделит.
Воспитанный мужчина сядет в транспорт только в том случае, если вблизи не стоит ни одна женщина. И старается тотчас же предложить свое место женщине, которая, войдя в вагон, встала рядом с ним. Его обязанностью является уступить место пожилой женщине, женщине с тяжелой сумкой или знакомой.
Женщина, которой уступили место, должна тотчас же за это поблагодарить. Не годится в таких случаях на освобожденное место сажать своего здорового ребенка, даже младшего школьного возраста.
Женщина не уступает места мужчине (кроме очень пожилых и инвалидов).
Молодая девушка может уступить место пожилому родственнику.
В транспорте неприлично пристально разглядывать своих попутчиков или подталкивать в спину стоящего впереди человека.
Если женщина едет с мужчиной, он первым проходит к выходу, прокладывая ей путь, первым выходит, помогая сойти женщине. Однако в отношении начальника (разумеется, если он не женщина), с которым довелось ехать вместе, это неуместно.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.