Азбука хорошего тона - [40]

Шрифт
Интервал

Естественно, в жизни бывают ситуации, когда приходится нарушать режим питания. Не расстраивайтесь, если в гостях вы перепробовали все вкусные блюда, приготовленные хозяйкой: следующий день сделайте разгрузочным.

О ВНЕШНЕМ ОБЛИКЕ И УМЕНИИ ДЕРЖАТЬ СЕБЯ

НА УЛИЦЕ, В ТРАНСПОРТЕ

Прежде чем выйти из дому, удостоверьтесь, что все, начиная с прически и заканчивая обувью, у вас в порядке. Мужчины должны одеваться скромно, аккуратно и чисто. Нельзя выходить на улицу в заплатанной и помятой одежде, грязной рубашке, запачканных или запыленных башмаках. И с работы нужно возвращаться в опрятном виде. Шляпа или фуражка – если мужчина ее носит – должна хорошо сидеть на голове.

Мужчина, который заботится о своем внешнем облике, не ходит, засунув руки в карманы. Когда он отправляется в общество других людей или в общественное место, костюм его и летом должен быть полным. В самом деле, не идти же ему в театр или концертный зал без пиджака. В некоторых местах требуют, даже предписывают выходной костюм.

В случае, если у вас что-нибудь оторвется или распустится, не поправляйте сразу же ни на улице, ни в другом месте, где находятся посторонние люди, – отойдите для этого в сторону.

О своем безукоризненном внешнем облике и безупречном поведении на улице должны особенно заботиться женщины и девушки – ведь они привлекают внимание всех прохожих, и судят их строго. Выходя из дому или с работы, женщина должна привести свой туалет в полный порядок, чтобы неприятности с одеждой случались лишь в виде исключения. Подкрашивать губы, пудриться, причесываться, поправлять чулки и т. п. на улице недопустимо. Выбежать утром за покупками в соседний магазин в домашнем халате и ночных туфлях более чем предосудительно.

По улице надо ходить держась прямо, подтянуто, умеренным шагом. Соразмеряйте ваш шаг с вашим ростом. Смешно выглядит, когда высокий человек семенит ногами, а низкий делает большие шаги – вся фигура кажется неестественной. При ходьбе все движения должны быть согласованными: не нужно ни размахивать руками, ни идти с неподвижно висящими. Ходить, засунув руки в карманы брюк, не полагается. Только зимой можно прятать руки в карманы зимнего пальто. Походка красива, когда она равномерна, что касается скорости и длины шагов. При быстрой ходьбе часто обгоняют идущих впереди, наталкиваются на прохожих; при медленной – мешают тем, которые находятся сзади.

Не следует ходить по тротуару наискось, надо держаться предписанной стороны – у нас это правая. Рекомендуется не останавливаться напрасно или внезапно. Стоять, расставив ноги, опираться о стену – непозволительно. Если вы ждете кого-нибудь или хотите кого-нибудь остановить, сделайте это так, чтобы не мешать прохожим. Остановить человека, идущего в обществе других, можно, если есть для этого достаточный повод, но и в таком случае нужно принимать во внимание тех, кто проходит мимо. Если вы намереваетесь разглядывать витрины магазинов или читать афиши, то станьте так, чтобы не препятствовать проходить остальным прохожим. Там, где сильное уличное движение, слишком спеша, вы рискуете причинить себе и другим прохожим разные неприятности. Недопустимо протискиваться через толпу, работая локтями, наталкиваясь на прохожих или наступая им на ноги. Если вы все же случайно толкнете кого-нибудь или наступите кому-нибудь на ногу, тотчас же вежливо извинитесь: «Простите», «Извините, пожалуйста», «Виноват». В ответ на извинение говорят: «Ничего», «Ничего не случилось». Отвечать злобно, делать сердитое лицо не следует.

Часто приходится идти по тротуару или переходить через улицу в местах, где очень сильное движение. К людям, которые мешают вам пройти, обратитесь со словами: «Разрешите пройти» или «Пропустите, пожалуйста». Особое внимание нужно проявлять к женщинам с детьми и пожилым людям. Если мать везет ребенка в колясочке, уступите ей дорогу так, чтобы она могла легко пройти, не сходя с тротуара. Конечно, и мамаши должны считаться с прохожими: если, например, две-три женщины остановятся на тротуаре с колясочками, – а это иногда приходится видеть, – то совершенно преградят дорогу и заставят прохожих обходить их по мостовой. Если вы заметите, что женщина с детской колясочкой хочет войти в вагон трамвая или троллейбуса или же выйти из него, помогите ей без просьбы с ее стороны.

Если на ваших глазах ребенок не по правилам переходит улицу или подвергается какой-нибудь опасности, ваш долг тотчас прийти ему на помощь, перевести через улицу и таким образом предотвратить возможное несчастье.

Если нет крайней необходимости, не переходите улицу там, где особенно сильное движение. В больших городах, где на перекрестках установлены светофоры, переходите только при зеленом свете. Переходя улицу там, где не следует, перебегая перед каким-либо видом городского транспорта или за ним, не видя, что едет навстречу, вы напрасно подвергаете себя опасности.

Одобрения заслуживает мужчина, который помогает женщине или пожилому мужчине нести пакет, сумку с покупками – стыдиться за это нет причины. Дамские сумочки «женщины носят сами. Идя рядом с кем-нибудь, пакеты и другие предметы следует нести так, чтобы они не мешали спутнику.


Рекомендуем почитать
Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Китай: версия 2.0. Разрушение легенды

Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.