Азбука хорошего тона - [41]
На улице, особенно когда она очень оживленная, нельзя быть рассеянным. Внимание необходимо, чтобы не попасть в неловкое положение – не заметить знакомых и не поздороваться с ними, не ответить на поклон. Отбросьте задумчивость, озабоченность, чтобы от вас не ускользнуло происходящее вокруг.
Что касается разговора со знакомыми при встрече на улице, то принято, чтобы первыми обращались женщины к мужчинам, старшие к младшим, начальство к подчиненным. Исключения допустимы, когда встречаются хорошие старые знакомые или когда дело не терпит отлагательства, например когда нужно дать какое-нибудь объяснение или обратить внимание на что-нибудь, но и в таких случаях следует извиниться. Остановить знакомого на улице, видя, что он спешит или не желает вступать в разговор, – бестактно. Если вас остановит женщина, пожилой мужчина или начальник, не подавайте виду, что разговор вам нежелателен. Только в исключительно важных случаях, например если вы очень спешите, извинитесь и предложите поговорить в другой раз.
Не ведите долгой беседы на оживленной улице и не останавливайтесь для разговора среди дороги, отойдите в сторонку, где вас никто не будет беспокоить и где вы не будете мешать прохожим. Поздравлять на улице можно только близких знакомых. При известных обстоятельствах такое поздравление считается как бы предварительным – его повторяют в соответствующей форме и в подходящее время.
В большом городе вам часто может понадобиться справка или указание. Рекомендуется обращаться к милиционеру, почтальону или шоферу такси, и только если никого из этих лиц нет поблизости, можно вежливо спросить прохожего, извинившись за затруднение, и, получив указание, поблагодарить. Если вас о чем-нибудь спросят, отвечайте коротко и ясно, не запутывайте длинными объяснениями. Если вы увидите, что перед вами иностранец, выждите немного и осведомитесь, хорошо ли он понял ваши указания. Еще лучше проводить его к месту, откуда он уже сам найдет дорогу.
Если вы хотите поговорить с кем-нибудь на улице, то лучше не останавливайтесь, а пройдите немного с ним по пути. Но не будьте в тягость – долго сопровождать можно, если только вас об этом попросят.
Если женщина, идущая в сопровождении мужчины, захочет сказать несколько слов встретившемуся ей знакомому, то должна извиниться перед своим спутником, а тому следует отойти на несколько шагов от разговаривающих, чтобы не слышать их беседу. Вообще же советуем избегать разговоров на улице. Напомним, что женщина не обязана представлять своему спутнику знакомого, с которым повстречались. Когда разговор окончен, мужчина, сопровождающий женщину, должен также поклониться уходящему. Если разговор затягивается, то нехорошо долго оставлять спутника ждать в стороне, следует его представить. Предвидя, что беседа будет продолжительной, лучше предупредить об этом спутника, и тот понемногу пойдет вперед. Женщине все же следует возможно скорее прекратить разговор и догнать спутника. Когда мужчина идет по улице с женщиной, то вступать в разговор с людьми, которых не знает его спутница, он не должен, чтобы она не стояла одна.
Случается, что мужчина предлагает-женщине проводить ее. Та может согласиться или вежливо отказаться, может определить, докуда разрешает пройти с ней. Проводив женщину, мужчине следует тотчас с ней распрощаться. Заговаривать на улице с незнакомой женщиной неприлично. Женщина же должна идти своей дорогой, не обращая внимания на пристающего мужчину, или отделаться от него несколькими холодными словами.
На улице мужчина идет всегда слева от женщины. Отступление от этого правила позволительно, если этого требует безопасность женщины. То же правило надо соблюдать, когда сопровождают пожилого мужчину.
Обычай держаться слева от женщины имеет свою историю. Сравнительно не так давно, всего двести-триста лет назад, мужчины не выходили из дому без оружия. У каждого на левом боку висела сабля, рапира или кинжал. Для того чтобы болтающееся при ходьбе оружие не ударяло по ногам спутницы, кавалер старался идти слева от дамы. Постепенно это вошло в обычай.
Сейчас оружие носят только военные, да и то не всегда. И все же мужчине правильнее идти слева от женщины, потому что люди у нас расходятся вправо, и пусть лучше встречный нечаянно заденет мужчину, а не его спутницу. Он, как более сильный, должен оберегать ее.
Этому правилу не подчиняются нынче только военные, когда они в форме. Чтобы, не мешкая, отдавать воинское приветствие встречным военным и не задевать при этом локтем спутницу, правая рука у офицера или солдата должна быть свободной. Поэтому им удобнее идти не слева, а справа.
Если по улице идут двое, почетное место всегда справа. Если идут трое – самое почетное место посередине, следующее по порядку справа, последнее слева. Женщина, сопровождаемая двумя мужчинами, идет посередине, более пожилой мужчина справа от нее. Когда мужчина идет с двумя женщинами, порядок иной. Если точно соблюдать правило, то мужчина должен всегда идти слева от более пожилой женщины, а по правую руку последней – женщина помоложе. Однако это не всегда бывает удобно и целесообразно, и можно не придерживаться такого порядка, когда обе женщины занимают приблизительно одинаковое положение или когда в городе сильное уличное движение. Только когда женщины, сопровождаемые мужчиной, весьма различного возраста или служебного положения, отступать от правила не следует. Дочь должна идти слева от отца, молодая девушка слева от пожилого мужчины.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.