Атлантида. Мир до потопа - [81]
«Финикийские предания говорят, что сады Гесперид находились далеко на западе»>{286}. В этих садах жил Атлас>{287}. Атлас, как мы уже знаем, был правителем Атлантиды. «Елисейские поля (счастливые острова) находились также далеко на западе. Там правил Кронос»>{288}. «Тартар, страна Гадеса, сумрачный дом умерших также был расположен под горами, на острове в середине океана, далеко на западе»>{289}. В греческой мифологии Атласа считали «огромным великаном, который стоял на западных рубежах земли и держал на плечах небо в западных землях, где солнце продолжает светить еще после того, как оно заходит над Грецией»>{290}.
Греческие предания переносят остров, на котором находился Олимп, «на далекий запад», «в океан за Африкой», «на западную границу известного мира», «туда, где солнце светит после того, как оно заходит над Грецией» и где могучий Атлас «поддерживает небеса». Платон же писал, что земля, в которой правили Посейдон и Атлас, была Атлантидой.
«Сады Гесперид» (другое название обиталища богов) «находились на удаленной границе Африки. Рассказывали, что Атлас окружил их со всех сторон высокими стенами»>{291}. Там росли золотые яблоки.
Это очень напоминает платоновское описание великой равнины Атлантиды, где росли всевозможные фрукты, окруженной отвесными скалами, спускающимися к воде.
В греческой мифологии о садах Гесперид говорится следующее: «внешний край сада мягко повышается, чтобы вода не попала в него и не затопила». Окружающие страну горы, описанные Платоном, были обнаружены в ходе глубоководных зондирований океана.
Кронос, или Сатурн, Дионисий, Гиперион, Атлас, Геркулес — все они были связаны с «великим сатурнианским континентом» и были правителями стран западного побережья Средиземноморья, Африки и Испании. Одна легенда говорит: «Гиперион, Атлас и Сатурн, или Кронос, были сыновьями Урана, который правил великим царством, состоящим из стран западной части Средиземноморья и нескольких островов в Атлантическом океане. Отцу наследовал Гиперион, которого убили титаны. Тогда царство было поделено между Атласом и Сатурном — Атласу достались Северная Африка и острова в Атлантике, а Сатурну — страны на противоположном берегу Средиземноморья, Италия и Сицилия»>{292}.
Платон говорил о греческих преданиях>{293}: «Существует предание о счастливой жизни людей в дни, когда все было в изобилии и не требовало усилий… Тем же образом Бог в своей любви к людям поместил над ними демонов, высшую расу, и они сделали племена людей счастливыми и мирными, усердно заботясь как о себе, так и о нас, стараясь дать нам место для жизни, поддерживая порядок и справедливость… Ведь Кронос знал, что ни один человечек, наделенный высшей властью, не способен управлять делами человеческими и не поддаться злу и высокомерию».
Другими словами, это предание говорит о древних временах, когда предками греков правил Кронос, пришедший от кронианского моря (Атлантики), царь Атлантиды с помощью цивилизованных правителей Атлантиды, которые своей мудростью сохраняли мир и заботились о процветании населения, которому они покровительствовали — они были демонами, то есть «знающими», цивилизованными.
Платон вложил в уста Сократа такие слова>{294}: «В моем представлении солнце, луна и звезды, земля и небеса, которым до сих пор поклоняются многие варвары, были единственными божествами, известными первым эллинам… Кто должен следовать за богами? Не должны ли прийти вслед за ними демоны, герои и люди? Задумаемся над истинным значением слова демон. Как ты знаешь, Гесиод употреблял это слово. Он говорил о «золотой расе людей», пришедшей первой. Он говорил о них так:
Но что за участь постигла эту расу,
Они были священными демонами на земле,
Благодетельно отвращали болезни, охраняли смертных.
Под «золотой расой» он подразумевал не буквально сделанных из золота людей, но людей добрых и благородных. Он говорил, что мы живем «в эпоху железа». Он называл их демонами, потому что они были δαήμονεζ, то есть знающими или мудрыми».
Все становится на свои места, когда мы читаем, что в этой земле богов, земле Кроноса, Урана и Зевса, был сначала золотой век, затем серебряный век — долгий период мира и счастья; затем наступил бронзовый век; затем железный и, наконец, эта земля погибла в великом наводнении, посланном на этих людей Зевсом в наказание за их грехи.
«Тогда (в серебряном веке) люди были так же богаты, как в золотом веке Кроноса, всего у них было в изобилии. Но все же они стремились к невинности и удовлетворенности, которые были в прежние века истинными источниками человеческого счастья. И вот, живя в роскоши и утонченности, они стали вести себя в высшей степени высокомерно, ничем не были довольны, забыли богов, отказали им в должном почтении, и вели себя самонадеянно в своем благоденствии… Затем наступил бронзовый век — период постоянных раздоров и насилия. После жизни в мирных занятиях, обработки земли, положенных обычаев настал день, когда повсюду воцарилось право силы, и люди, высокие и сильные, какими они тогда были, физически истощились… Наконец наступил железный век, когда ослабленное человечество должно было в поте лица своего добывать хлеб насущный, гнуть спины ради наживы и прикладывать все усилия, чтобы перехитрить друг друга. Дикэ, или Астрэя — богиня справедливости и добросовестности, умеренности и правды, отвернулась от этого зрелища и вернулась на Олимп, а Зевс решил погубить род человеческий великим наводнением. Вся Греция была покрыта водой и никому, кроме Девкалиона и его жены Пирры не удалось спастись»
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.