Атлантида. Мир до потопа - [123]
«В разрушенных городах Камбоджи, лежащих далеко к востоку от Бирмы, недавними исследованиями обнаружены теокали, подобные мексиканским, и остатки храмов того же типа и характера, что в Юкатане. А достигнув моря, мы найдем в Суку, на Яве, теокали, абсолютно идентичные тем, что есть в Техуантепеке. Фергюсон пишет, «что по мере того, как мы продвигаемся к востоку от долины Евфрата, на каждом шагу мы встречаем формы искусства, которые все больше и больше похожи на центральноамериканские»>{402}.
Прескоттт пишет: «Эти совпадения достаточно убедительны, чтобы подтвердить веру в то, что цивилизация Анахуака развивалась под некоторым воздействием цивилизации Восточной Азии, а, во-вторых, различия таковы, что уводят эту связь в очень давний период»>{403}.
«Все явление, — продолжает Ленорман, — заставляет нас рассматривать туранскую расу как первую ветвь яфетической семьи, вышедшую в мир, и благодаря этому очень давнему отделению, изолированному и антагонистическому существованию, приобретшую, или, скорее, сохранившую вполне определенный облик… Это тип белой расы, не полностью развившийся»>{404}.
Мы можем считать желтую расу первой и старейшей волной переселенцев из Атлантиды, и поэтому ушедшей дальше всего от общего источника; затем вышла хамитская раса, а потом яфетическая.
Глава 9
О ДРЕВНОСТИ НЕКОТОРЫХ
ВЕЛИКИХ ИЗОБРЕТЕНИЙ
Предположение, что обитатели Атлантиды знали морской компас, может показаться полетом воображения. И все же, если мои читатели согласятся с тем, что атланты были высокоцивилизованным народом мореплавателей, поддерживавшим торговые отношения с такими далекими странами, как Перу и Сирия, мы должны заключить, что у них были какие-то средства прокладывать курс в пересекаемых ими великих морях; и следовательно, если мы внимательно изучим этот вопрос, то обнаружим, что как бы глубоко мы не заходили в изучении древних народов мира, мы увидим знания о свойствах магнетита и умение пользоваться ими. Европейцы, всего несколько веков назад вышедшие из состояния полуварварства, имеют привычку приписывать себе изобретение многих вещей, которые они просто заимствовали от более древних народов. Так и в случае с компасом. Много лет считалось, что он был впервые изобретен итальянцем по имени Амальфи в 1302 году. В интересной книге Гудрича «Жизнь Колумба» мы находим любопытную историю магнитного компаса до этого времени, из которой приведем следующие факты:
«В 868 г. он использовался северянами»[220]>{405}. В итальянской поэме 1190 г. говорится, что он использовался итальянскими моряками до этой даты. На древнем языке индусов, санскрите, который стал мертвым языком 22 столетия назад, магнит назывался «драгоценным камнем, любящим железо». Талмуд говорит о нем как о «камне притяжения», и он включен в древние еврейские молитвы под именем Каламита, как у греков, от названия вибрирующей пластинки в музыкальных инструментах. Финикийцы были знакомы с использованием магнита. На носу их кораблей стояла фигура женщины (Астарты), в одной руке держащей крест, а другой указывающей путь. Крест представлял собой компас из намагниченной иглы, плавающей в воде поперек куска камыша или дерева. Крест стал гербом финикийцев, возможно, не только, как мы показали, в качестве воспоминания о четырех реках Атлантиды, но и как символ тайны их великих морских плаваний, которым они обязаны своим национальным величием. Гиперборейский волшебник Абарас нес «ведущую стрелу», которую пифагорейцы дали ему, «чтобы она помогла ему во всех трудностях его долгого путешествия»>{406}. Магнит назывался «камнем Геркулеса». Геркулес был божественным покровителем финикийцев. Он был, как мы уже показали, одним из богов атлантов, вероятно, одним из их великих царей и мореплавателей. Атланты были, как рассказывает нам Платон, морским, торговым народом, торговавшим по всему Средиземноморью до Египта и Сирии и по ту сторону Атлантики с «целым противоположным континентом, что окружает море». Финикийцы, как их последователи и потомки, устраивавшие колонии на берегах Средиземного моря, унаследовали их цивилизацию и морские обычаи, а вместе с этим то изобретение, без которого были бы невозможны их великие путешествия. От них компас попал к индусам, а оттуда к китайцам, которые, конечно же, овладели им очень рано. В 2700 г. до н. э. император Ван-ди поместил намагниченную фигурку с протянутой рукой — подобно финикийской Астарте — в передней части повозки. Рука фигуры всегда поворачивалась и указывала на юг, который китайцы считали главным полюсом>{407}. Эта иллюстрация представляет одну из таких карет.
В 7 в. компас использовался мореплавателями Балтийского и Северного морей. Древние египтяне называли магнетит костью Харери, а железо — костью Тифона. Харери был сыном Осириса и внуком Реи, богини земли, царицы Атлантиды и матери Посейдона. Тифон был богом ветра и злым гением, но тоже сыном Реи, земной богини. Не находим ли мы в этих любопытных обозначениях железа и магнетита как «костей потомков земли» объяснение, в противном случае, загадочной греческой легенды о Девкалионе, «бросающем кости земли перед собой, когда мгновенно мужи встали с земли и мир снова был заселен?» Не означает ли это, что с помощью компаса он плавал после потопа в европейские колонии атлантов, уже густозаселенные?
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.