Астрологiя въ наши дни - [56]

которая, соединивъ свою волю съ Провидѣніемъ, становилась сильнѣе Судьбы. Но лишь только союзъ съ Провидѣніемъ уничтожался или ослабѣвалъ, Судьбы давали себя чувствовать все больше и больше и, наконецъ, паденіе повело за собой порабощеніе — начался регрессъ, отливъ и предоставленныя самимъ себѣ фатальныя силы произвели катастрофу. Напрасно въ страшной бѣдѣ, обрушившейся надъ блуднымъ человѣчествомъ, стали бы искать слѣдовъ какой-нибудь сверхъестественной злобной воли или результатъ несправедливости, или, какъ того желаютъ матеріалисты, дѣло слѣпого случая. Стоитъ лишь взглянуть на разбираемый вопросъ не съ предвзятой точки зрѣнія и припомнить ученіе древнихъ о трехъ силахъ дѣйствующихъ въ мірѣ, чтобы понять, какія послѣдствія могъ вызвать горделивый поступокъ человѣческой воли, отвергнувшей Провидѣніе. Каждый отвѣтственъ постольку, поскольку развито его самосознаніе. Важенъ не самый актъ, а мотивы его вызывающіе. Женщина, подложившая дровъ въ костеръ Іоанна Гусса, не можетъ нести за это отвѣта по своему невѣдѣнію, и самъ страдалецъ назвалъ ея поступокъ святой простотой. Пока воля человѣка была въ зародышѣ, Провидѣніе исполняло ея функціи одновременно со своими, затѣмъ помогало ей рости, чтобы стать подъ конецъ въ другомъ. Но вотъ другой былъ забытъ; равный ему по спламъ отвергъ всѣ заботы вѣрнаго товарища и парализировалъ своей властью его стремленія. Поднялась разрушительная борьба между Судьбой и Волей. Сыны боговъ «Ве-neî-ha-Elohîm», прельстясь красотой дочерей человѣческихъ, теряютъ постепенно познаніе Единаго Бога и обращаются въ идолопоклонниковъ. Когда же, изнемогая отъ мукъ, истерзанная своимъ побѣдителемъ, несчастная душа вспомнила о прежнемъ покровителѣ, она была уже настолько во власти покорившаго ее тѣла, въ такомъ подчиненіи матеріи, что нерѣдко сама сомнѣвалась въ реальности своего самостоятельнаго существованія и предпочитала оставаться рабой, нежели совсѣмъ перестать жить. Все вышесказанное не только важно для насъ какъ нѣкоторое объясненіе термина «Судьба», но и какъ послѣдовательный переходъ къ двумъ древнимъ книгамъ, имѣющимъ связъ съ астралогіей и расширяющимъ горизонты этой науки далеко за предѣлы нами ей отводимые. Необходимо имѣть въ виду, что гороскопъ, или карту звѣзднаго неба въ моментъ рожденія, маги изображали четыреуголъной формы, подраздѣляя этотъ четыреугольникъ на двѣнадцать частей но числу созвѣздій Зодіака, или «Круга жизни». Что же касается четырехъ символическихъ фигуръ: Человѣка, Льва, Тельца и Орла, то мы уже видѣли, что они соотвѣтствуютъ четыремъ элементамъ, четыремъ тригонамъ воды, огня, земли, и воздуха, четыремъ КегиЫт Хозаренфа, четыремъ рѣкамъ Эдема, и что Сфинксъ представляетъ синтезъ ихъ. Прибавивъ къ этому семъ планетъ[100] и миріады звѣздъ, которыя подобно безжизненнымъ очамъ символическихъ фигуръ, разсыпаны между созвѣздіями тригоновъ, вмѣщающихъ въ себѣ всѣ знаки зодіака, мы получимъ нѣкоторую возможность понять аллегоріи древнихъ мудрецовъ. Разсматривая ихъ ученіе, никогда не надо забывать, что оно всецѣло относится до міра духовнаго, хотя для выраженія отвлеченныхъ идей взяты предметы, доступные познанію внѣшнихъ нашихъ чувствъ. Солнце всегда олицетворяло источникъ духовной жизни, отъ котораго Луна, душа, заимствуетъ свой свѣтъ и становится подобной ему. Similis, Seth, Sem, Lethos или Iseth, Isis, Thésée, Selena, Héléna[101]. Связь, существующая между Луной и водой и наблюдаемая въ приливахъ и отливахъ морей, повела къ тому, что и вода сдѣлалась эмблемой души, тѣмъ болѣе, что вода, какъ результатъ соединенія двухъ газовъ, не можетъ быть продуктомъ или предметомъ нечистымъ, а портится лишь примѣсью другихъ веществъ. Но сравненіе души съ водой вызвано было еще тѣмъ, что какъ вода представляетъ сочетаніе двухъ элементовъ, и сама не похожа на нихъ, такъ и душа человѣка состоитъ изъ многихъ другихъ отдѣльныхъ душъ и, какъ составное цѣлое, неизмѣримо выше составныхъ своихъ частей. Поэтому человѣкъ справедливо названъ маленькимъ міромъ, ибо души всѣхъ твореній необъятной вселенной слились въ его душѣ. Разъ вода явилась эмблемой духовной нашей природы, то понятно, что названіе нѣкоторыхъ водяныхъ пространствъ, поражавшихъ особенно своей громалностью, могли обратиться въ фигуральныя выраженія, обозначавшія совокупность духовныхъ качествъ: любви, милосердія, самопожертвованія, и послужили основой для именъ героевъ, въ которыхъ человѣчество видѣло свое спасеніе. Теперь ясно, почему изъ буквъ m+r (mare — море) образовались символы высокой нравственной чистоты, служившіе залогомъ избавленія людей отъ скорбныхъ послѣдствій паденія. На томъ же основаніи Афродита выходитъ изъ пучины морской, и рыбы считаются посвященными богинѣ любви, Венерѣ. Обозначая различныя душевныя свойства, онѣ напоминаютъ о великихъ мистеріяхъ, тогда какъ хлѣбъ говоритъ о малыхъ, т. е., о такомъ развитіи души адепта, которое не позволяетъ ему еще быть посвященнымъ во всѣ тайны наукъ. Для того, чтобы стать гіерофантомъ и проникнуть въ сокровенныя храма, ему предстоитъ превратить «воду» своей души въ «