Астрологiя въ наши дни - [58]

во всѣхъ случаяхъ представляетъ царство людей, т. е., все человѣчество, а символическія фигуры— міръ физическій (♉ Телецъ) и міръ психическій съ его подраздѣленіями на умъ (♌ Левъ), душу (♒ человѣкъ) и духъ (♏Орелъ). Орелъ является послѣднимъ изъ символическихъ знаковъ, потому что онъ, какъ птица солнца, указываетъ на свѣтъ истины, зримый душѣ лишь послѣ долгой работы, приносящій ей настоящую свободу и знаніе. Надъ Меркабой, этимъ синтетическимъ изображеніемъ макрокосма и микрокосма, расположена въ видѣ дуги радуга, называемая въ Индіи горою Меру, жилищемъ боговъ или семи духовъ свѣта согласно ученію каббалистовъ. Всѣ откровенія снисходятъ въ Меркабу черезъ, эту радугу, служащую подножіемъ Престола Вседержителя, постичь Котораго возможно лишь черезъ отраженіе Его величія въ твореніи, но существо Котораго недоступно изученію и познанію. Горѣ Меру у Хозарзифа соотвѣтствуетъ то высокое мѣсто, Эденъ или Аденъ арабовъ, садъ Адона или Адониса въ греческой мифологіи, гдѣ берутъ начало четыре символическія рѣки: Физонъ, Гэонъ, Хи-декель и Эфратъ. Сообразно этимъ четыремъ рѣкамъ, на символическое значеніе коихъ мы уже указали, легенда о паденіи универсальнаго Адама (который попе-ремѣнно олицетворяетъ то чувственную природу, то разумъ, то церковь, то первое проявленіе творческихъ силъ) имѣетъ четыре разныхъ смысла. Подруга же Адама Arche, мѣняя имя Isis на Isha, Chavah, Неѵа обозначаетъ то самый актъ творчества, то душу, то пассивное начало въ природѣ.

Но, если паденіе свершилось и повлекло за собой многочисленныя бѣдствія, наступитъ также пора свѣтлаго счастья, когда двери рая снова раскроются предъ бѣднымъ изгнанникомъ. Знаки зодіака или «колеса жизни», говоритъ докторъ Кингсфордъ, предвѣщаютъ человѣчеству торжество и блаженство. Знаки эти не дѣло простого случая; они не явились самопроизвольно, но Божья рука придала имъ ту или другую форму и вложила въ ихъ гіеро глифы глубокую мудрость. Современная философія, не достигшая еще до пониманія души, затруднится, конечно, видѣть въ созвѣздіяхъ нѣчто иное, чѣмъ совокупность извѣстнаго числа звѣздъ, составлявшихъ въ былыя времена предметъ суевѣрнаго поклоненія нашихъ предковъ язычниковъ. Тѣмъ не менѣе, знаки эти освѣщаютъ всю исторію души, передаютъ всю жизнь ея, и не потому они относятся до человѣка, что они въ зодіакѣ, но они находятся въ «кругѣ жизни», потому что касаются всего міра или, лучше сказать, всего человѣчества, такъ какъ оно есть синтезъ всего творенія. Въ области духа образы всегда предшествуютъ словесному или письменному выраженію идеи, и карта звѣзднаго неба настоящая библія въ картинахъ, вдохновившая мудрецовъ, почитаемыхъ и въ наши дни[106]. Картинами этими, постигши настоящее ихъ значеніе, воспользовался авторъ того сочиненія, которое мы назвали гороскопомъ будущаго. Подобно Таро[107] Гермеса трисмежиста, заключающему въ себѣ двадцать два символическихъ рисунка, упоминаемое сочиненіе раздѣлено на двадцать двѣ главы. Женщина, имѣющая на своей головѣ вѣнецъ изъ двѣнадцати звѣздъ, а подъ ногами луну, соотвѣтствуетъ третьей фигурѣ Таро, представляющей императрицу со скипетромъ въ лѣвой рукѣ, съ орломъ въ правой, съ короной изъ звѣздъ на головѣ и серпомъ луны внизу ея трона. Разбирая отдѣльно каждый изъ названныхъ предметовъ, мы придемъ къ заключенію, что символическій этотъ рисунокъ указываетъ на соотношеніе Natura Naturans къ Natura Naturata и на ту гармонію, которая должна установиться между ними впослѣдствіи. Необходимо также замѣтить, что первоначальнымъ гіероглифомъ, отвѣчавшимъ третьей фигурѣ, была полу сжатая рука, выражавшая желаніе что-либо взять, начать дѣйствовать, а отсюда олицетвореніе самого дѣйствія. Женщина изображена съ крыльями и держащей орла, символъ духовнаго принципа. Соединивъ оба понятія вмѣстѣ, мы получимъ идею о творчествѣ: духъ началъ творить. Скипетръ, знакъ Венеры, помѣщаясь слѣва, обозначаетъ пассивность со стороны Ве-неры-Ираніи, или природы и вообще женщины, въ дѣлѣ творчества. Звѣзды въ коронѣ указываютъ на раздробленіе, на разложеніе міровой души для оживленія безчисленныхъ міровъ, на индивидуализацію ея въ каждомъ отдѣльномъ твореніи. Будучи синтезомъ первыхъ двухъ фигуръ, Озириса и Изиды, третья фигура Таро представляетъ результатъ ихъ соединенія и соотвѣтствуетъ буквѣ Vau священнаго слова ІЕVЕ[108]. Здѣсь мы имѣемъ примѣръ тому, какъ всѣ древнія ученія тѣсно были между собой связаны. Насколько-бы отраслей они ни разбивались, отраслей часто не похожихъ другъ на друга, всегда между ними существовала точка соединенія: вѣтви были разныя, но корень былъ одинъ.

Въ томъ же «Гороскопѣ будущаго» названо нѣсколько предметовъ, и число каждаго изъ нихъ равняется семи. Соотвѣтственно съ этимъ въ астрологіи мы имѣемъ семь планетъ и семь видовъ взаимныхъ ихъ отношеній: два секстила, двѣ квадратуры, два трина и оппозицію. Двѣнадцать созвѣздій и двѣнадцать астрологическихъ домовъ составляли какъ разъ двадцать четыре, а добрыя и дурныя качества планеты можно уподобить обоюдоострому мечу. Перечислять далѣе соотвѣтстія между разбираемымъ сочиненіемъ и данными астрологіи было-бы излишне, тѣмъ болѣе, что анализъ