Астрологiя въ наши дни - [51]

— совершенно однородно по качеству съ разсказаннымъ примѣромъ. Многочисленными свидѣтелями удостовѣрена реальность всѣхъ экстраординарныхъ явленій, введшихъ въ заблужденіе даже самыхъ большихъ скептиковъ, и потребовалось много труда, чтобы разубѣдить въ противномъ и раскрыть настоящій смыслъ необычайныхъ феноменовъ. Замѣчательно то, что въ обоихъ случаяхъ были употреблены магическіе знаки, извѣстные только очень немногимъ, даже составляющіе секретъ для большинства изучающихъ древнія науки, такъ что таинственность этого письма невольно вводила всѣхъ въ роковое заблужденіе. Не бросаетъ-ли все вышесказанное довольно яркій слѣдъ на нѣкоторыя сверхъестественныя явленія, до которыхъ всѣ мы такъ падки. Развитіе медіумическихъ способностей считается какимъ-то заманчивымъ благомъ, какъ будто уничтоженіе своей воли и превращеніе въ большинствѣ случаевъ въ пассивное орудіе можетъ быть желательнымъ, можетъ назваться счастьемъ! Чрезмѣрная чувствительность въ связи съ отрѣшеніемъ отъ своей личности создадутъ славнаго медіума и только. Всѣ явленія, имъ произведенныя, докажутъ только, что явленія подобнаго рода могутъ случаться, и больше ничего. Во взглядахъ на эти явленія оккультизмъ, слѣдуя ученію древнихъ, расходится съ мнѣніемъ спиритизма. Необходимо все же оговориться, что разладъ этотъ не касается настоящихъ спиритовъ, для которыхъ нужна истина, а не чудеса, для которыхъ спиритизмъ представляетъ вполнѣ ясное философское ученіе, а не выражается въ постукиваніи столовъ. Настоящіе спириты не могутъ не признать, что оккультизмъ не властенъ отвергнуть свое собственное дѣтище, но вправѣ требовать, чтобы это дѣтище говорило только правду, а не вводило легковѣрныхъ въ заблужденіе. Когда Papas говоритъ, что всякій, отрицающій спиритическія явленія, доказываетъ этимъ или свое невѣжество, или свою неискренность, онъ прибавляетъ, что девять десятыхъ всѣхъ необычайныхъ явленій никакого отношенія къ загробному міру не имѣютъ. Гіерофанты думали также и считали любовь самымъ надежнымъ средствомъ, чтобъ призвать духъ почившаго. Хотя знаніе міровыхъ законовъ и давало имъ возможность заставить оставившаго нашу землю откликнуться на призывъ покинутыхъ имъ братьевъ, но всѣ посвященные только въ экстраординарныхъ обстоятельствахъ чрезвычайной важности прибѣгали къ вызову усопшаго. Способъ познаванія духовныхъ истинъ былъ у этихъ мудрыхъ людей — совершенно иной. Этотъ способъ состоялъ въ улучшеніи нравственной природы, въ развитіи духовныхъ качествъ, такъ какъ то, что-относится до физическаго міра можетъ быть познано физическими органами, а то, что касается духа, познается духомъ. «Молитесь, если хотите, чтобы небо заговорило,» училъ Кришна. Въ этомъ весь секретъ тѣхъ великихъ откровеній, которыхъ удостаивались просвѣтители человѣчества, и жестоко грѣшатъ тѣ, что смотрятъ на маговъ, какъ на волшебниковъ или какъ на жертвъ невѣжества и неразвитости. Мы говоримъ на «маговъ», потому что какое бы имя ни носили реформаторы-проповѣдники, они возглашали одно и то же ученіе, ученіе Египта, Персіи и Индіи. Разоблаченіе символовъ, раскрытіе настоящаго ихъ смысла ясно показываетъ общность сокровищницы, изъ которой великіе мужи черпали свои вдохновенныя мысли. Но истина, возвѣщаемая ими, становится понятной только при свѣтѣ оккультизма, сохранившаго эзотерическую сторону, внутреннее содержаніе, тогда какъ тройная броня аллегоріи оставила зримой простому глазу лишь одну форму. Форма эта, къ великому несчастію, повела къ неисчислимымъ бѣдствіямъ, но отъ каждаго искренно стремящагося проникнуть правду нисколько не изъяты средства удовлетворить свои стремленія. Сомнѣніе — самый лучшій мотивъ, самое сильное побужденіе для поисковъ. Равнодушіе парализуетъ энергію и не совсѣмъ согласуется съ постояннымъ желаніемъ человѣка узнавать все больше и больше. Отрицаніе же не доказываетъ ничего, кромѣ того, что лѣнивый искать примирился съ вѣчной смертью и полное уничтоженіе предпочелъ надеждѣ на безсмертье. Такое теченіе, чтобы оставаться послѣдовательнымъ, должно показать ему всѣ ужасы вызванной имъ смерти, всѣ послѣдствія отрицанія жизни, пока пробудившееся сознаніе ошибки не дастъ толчокъ обратному движенію къ свѣту безсмертія. Что посѣемъ, то и пожнемъ, чего ищемъ, то и находимъ. Тотъ, кто не знаетъ, что такое идеалъ, и полагаетъ, что признаніе общаго идеала есть абсурдъ, мѣшающій развитію личности, не пойметъ ни Платона, ни Пиѳагора, ни Орфея. Но, если мы скажемъ, что душа, созерцая собственныя свои качества, стремится постичь своего Создателя, Который вмѣщаетъ въ себѣ въ совершенствѣ всѣ чудныя качества любви, милосердія, мудрости, то мы создаемъ себѣ великій идеалъ, стремясь къ которому, мы нисколько не вредимъ своей индивидуальности и лишь ведемъ ее по прямому пути. Идеализмъ древнихъ, ихъ свѣтлое воззрѣніе на удѣлъ всего вызваннаго къ бытію всемогущей волей непостижимаго Творца вовсе не гармонируетъ съ приписываемымъ имъ мрачнымъ взглядомъ на физическую природу, какъ на зло, съ которымъ надо бороться путемъ самоистязанія, убивая свою плоть и заглушая самыя естественныя свои чувства. Девизомъ гіерофантовъ было