Астрологiя въ наши дни - [50]
Астрологъ, понявшій сущность четырехъ элементовъ, не затруднится написать вмѣсто Земли гіероглифъ Тельца и скажетъ, что подъ нимъ надо подразумѣвать Матерію, равно какъ подъ одной изъ четырехъ древнихъ рѣкъ. Съ тригономъ огня мы получаемъ представленіе объ астральномъ свѣтѣ. Созвѣздіе Льва и рѣка Gehon синонимы одного и того же. Третій ручей Hiddekel, имѣющій двойное теченіе, то восходящее, то нисходящее, ведетъ въ Ассирію, страну совершенства. Такъ искра отъ Духа Божія оживляетъ матерію, воплощается въ ней и послѣ долговременнаго странствованія, усовершенствовавшись и выросши среди испытаній, возвращается чистой душой въ страну счастья. Тригонъ воды и особенно созвѣздіе Скорпіона помогутъ изобразить эту идею астрологически, а Сфинксъ намъ скажетъ, что ему для этого дана фигура человѣка. Что же касается четвертаго потока, прозваннаго «Могуществомъ Фараона», (Phi-ourah), то въ немъ не трудно признать Духъ Истины, поучающій душу, небеснаго супруга Селены, Солнце, озаряющее луну. Орелъ[89], тригонъ воздуха, и созвѣздіе Водолея говорятъ о томъ же. Поэтому то нахожденіе большинства планетъ въ тригонѣ воздуха составляетъ хорошее предзнаменованіе, указывая на развитую духовную природу. Изъ всего вышесказаннаго ясно видно, что область астрологіи гораздо шире, нежели это полагаютъ, ограничивая ея компетенцію предви-дѣніемъ будущаго; недаромъ докторъ Книгсфоръ зоветъ Зодіакъ первой библіей человѣчества.
Всѣ явленія современнаго спиритизма были извѣстны въ древности, и Тертуліанъ подробно описываетъ способъ гаданія посредствомъ говорящихъ столовъ (mensae divinatoriae). Мы знаемъ также, что посвященный, окончивъ курсъ наукъ въ египетскихъ храмахъ, обыкновенно отправлялся въ Персію, чтобы познакомиться съ мудростью маговъ, а затѣмъ нѣкоторое время жилъ у индійскихъ жрецовъ, гдѣ присутствовалъ при опытахъ медіумизма. Не приписывая причину всѣхъ этихъ интересныхъ феноменовъ никакой сверхъ естественной силѣ, и зная, что она заключена въ природѣ самого человѣка, гіерофанты, тѣмъ не менѣе, строго слѣдили, чтобы только самые ближніе ученики владѣли тайной. Дѣлали они это не потому, что желали, для сохраненія своего престижа, прослыть волшебниками въ глазахъ народа, а чтобы предохранить отъ многочисленныхъ опасностей людей, играющихъ съ огнемъ. Наша соотечественница, Блавацкая, видя чрезмѣрное развитіе спиритическихъ кружковъ, приходила въ ужасъ при мысли о той гибели, которую несетъ съ собой новомодное увлеченіе. «Это хуже, чѣмъ острый ножъ въ рукахъ ребенка», говорила она. Что бы мы сказали, если бы человѣкъ, вовсе не свѣдующій, постоянно имѣлъ въ рукахъ страшный ядъ, одинъ запахъ котораго могъ бы убить его и находящихся съ нимъ! Занятіе спиритизмомъ не такъ просто, какъ полагаютъ многіе. Баронъ Гильденштубэ платилъ очень дорого за каждое спиритическое письмо, имъ полученное[90]. Знаменитый Юмъ, который былъ первоклассный медіумъ, потребовалъ разъ письменное доказательство присутствія духа. Одинъ изъ участвовавшихъ на сеансѣ положилъ листъ бумаги и карандашъ на такомъ мѣстѣ, которое находилось на виду у всѣхъ, такъ что контроль самый ничтожный уничтожалъ всякую возможность обмана. Черезъ минуту карандашъ отброшенъ былъ въ другой конецъ комнаты, а на бумагѣ появились три странныхъ знака, которыхъ никто не могъ объяснить. Понималъ-ли ихъ смыслъ самъ Юмъ? Быть можетъ. Но во всякомъ случаѣ не было никакого повода заподозрить его въ неискренности и предполагать со стороны его мистификацію, тѣмъ болѣе, что написанные гіероглифы принадлежали къ числу самыхъ сокровенныхъ символовъ древности и вѣроятнѣе всего, что медіуму они знакомы не были. Приглашенный высказать свое мнѣніе Элифасъ Леви пришелъ къ слѣдующему заключенію. Первый рисунокъ представлялъ крестъ Озириса. Опрокинутый и съ двойной вертикальной линіей онъ воплощалъ идею зла и служилъ у гіерофантовъ эмблемой сатаны. Второй крестъ, крестъ верховнаго жреца представлялъ такое же раздвоеніе въ верхней своей части и напоминалъ жезлъ Тифона. Этимъ какъ бы отрицалось добро и истина и нарушалась вѣра въ Провидѣніе. Третій знакъ, восьмиугольный крестъ, былъ выраженіемъ философскаго ученія древнихъ о четырехъ творческихъ элементахъ. Двѣ боковыя линіи, выходящія изъ центра креста съ правой стороны, обозначали силу, а линіи съ лѣвой стороны — любовь. Въ данномъ случаѣ послѣднихъ линій не существовало и, такимъ образомъ, отнималось всякое значеніе любви въ дѣлѣ творчества и провозглашалось царство слѣпой силы. Однимъ словомъ, все, что могло придумать ненависть и злоба — выразилось въ начертанныхъ незримой рукой гіероглифахъ. Подобные факты не рѣдкость въ лѣтописяхъ оккультизма, и происходившее въ
