Астрологiя въ наши дни - [48]

, окружающей каждаго изъ насъ, сохраняется повѣсть всѣхъ нашихъ дѣлъ. Поэтому справедливо изреченіе: скучающій самъ питаетъ свою тоску. Онъ гибнетъ жертвой фантомовъ, самимъ имъ вызванныхъ къ бытію, и нѣтъ ничего удивительнаго, что онъ таетъ, какъ свѣча, подъ ихъ роковой властью. Но становясь жертвой этихъ эфемерныхъ существъ, которыхъ оккультизмъ зоветъ «ларвами» (larves), человѣкъ можетъ давать одновременно пріютъ и другимъ обитателямъ астральнаго міра, каковые, разъ получивъ къ нему доступъ, терзаютъ его болѣе первыхъ. Подъ именемъ élémentaires адепты древнихъ наукъ понимаютъ души умершихъ, неосвобожденныя еще второю смертью отъ астральной ихъ оболочки. Чистые духи, то есть души хорошихъ людей, обыкновенно очень скоро разстаются со своей электрической одеждой, каковая затѣмъ распадается и возвращается въ общую сокровищницу астральнаго свѣта. Замѣтимъ здѣсь кстати, что астральную оболочку души оккультисты называютъ coque astrale или image astrale, а спириты — периспри. Все дѣло здѣсь лишь въ различіи выраженіи, а не въ сущности или внутреннемъ смыслѣ. Image astrale все время до своего разрушенія сохраняетъ главныя черты земной жизни своего обладателя, но все же зто только одна пустая оболочка, разъ душа ее покинула, чтобъ идти далѣе по пути развитія. Но если нравственное усовершенствованіе, или, выражаясь языкомъ гіерофантовъ, познаніе людей, раскрыло передъ счастливицей двери Рая то не одинаковый даръ получила грѣшная душа, терзаемая своими страстями. Эта душа не только прикована къ астральному своему тѣлу, но и тѣло само не сбросило цѣпи земного притяженія, каковое ежеминутно напоминаетъ ей о его зависимости, о его рабствѣ. Такой духъ будетъ постоянно стремиться проявить себя такъ или иначе, или съ цѣлью облегчить свои страданія, или съ намѣреніемъ удовлетворить свои страсти. Наши молитвы, наше участіе къ покинувшимъ насъ придаютъ имъ энергію въ ихъ стремленіи къ свѣту истины и облегчаютъ имъ трудъ самоисправленія. Но мало-ли найдется такихъ субъектовъ, которые предпочитаютъ темноту блеску дня и чувствующихъ себя болѣе дома въ сферѣ зла, нежели Среди добра. Гіерофанты предостерегали учениковъ своихъ, предупреждали ихъ о громадной опасности привлекать къ себѣ души подобныхъ людей, любящихъ всякій благопріятный моментъ воспользоваться астральнымъ тѣломъ живого человѣка. Удобный же случай предстоитъ каждый разъ, какъ вспышка гнѣва, какой-нибудь страсти выведетъ изъ нормальнаго состоянія организмъ или равновѣсіе его силъ нарушится тяжестью тоски и печали. Общество добрыхъ друзей, прогулка на чистомъ воздухѣ, молитва представляются самыми лучшими защитниками въ тяжелые моменты жизни. Уединеніе, наклонность къ скрытности влекутъ прямо въ бездну и Stanislas de Guaita мастерски изобразилъ роковыя послѣдствія стремленія уединяться[87]. Зловредное вліяніе несимпатичныхъ жителей астральнаго міра обнаруживаетъ себя гораздо чаще, чѣмъ нѣкоторые это полагаютъ и, поддаваясь ихъ обманамъ, довѣрчивые фантазеры оканчиваютъ, обыкновенно, очень плохо. Особые роды болѣзней, не поддающихся никакому лѣченію, могутъ тоже быть отнесены на ихъ счетъ, что доказано современными докто-рами-оккультистами, примѣнившими методъ древнихъ маговъ и спасшими этимъ больного. Людямъ, не вѣрящимъ даже въ возможность сообщенія съ загробнымъ міромъ, скептикамъ, не признающимъ вовсе загробной жизни, все сказанное покажется волшебной сказкой. Пусть для нихъ таковой и остается. Мы не станемъ ихъ убѣждать въ противномъ послѣ того, какъ въ Г889 г. сорокъ тысячъ присутствовавшихъ на конгрессѣ признали единогласно возможность сообщеній живыхъ съ отшедшими въ другой міръ, послѣ того, какъ ученые всѣхъ странъ провѣрили на опытѣ реальность явленій загробнаго міра, послѣ того, какъ тысячи эпизодовъ, случающихся чуть не ежедневно, явно свидѣтельствуютъ, что связь живыхъ и умершихъ на самомъ дѣлѣ существуетъ. Нѣкоторые приписываютъ всѣ «явленія загробнаго міра» шестому нашему чувству, вводящему насъ въ самообманъ. Пусть будетъ шестое чувство, но причемъ же обманъ? Почему шестое чувство дѣлаетъ насъ какъ бы умалишенными, заставляя видѣть то, чего нѣтъ. До сихъ поръ мы полагали, что каждое новое чувство даетъ какое-либо преимущество, но теперь приходится созерцать совершенно обратное и чистосердечно пожелать, чтобы не развивалось новыхъ чувствъ столь вредныхъ для человѣка. Мудрецы древняго міра располагали нѣсколько иными средствами для полученія откровеній, нежели современный спиритизмъ, который составлялъ часть наукъ, обозначаемыхъ общимъ именемъ «магіи». Для гіерофантовъ бесѣда съ душами умершихъ не составляла родъ праздной забавы, но служила для болѣе высокихъ цѣлей. Поэтому къ вызову духовъ прибѣгали очень рѣдко и въ данномъ случаѣ предки наши расходятся съ нами. Не касаясь ученія спиритизма, мы считаемъ небезполезнымъ замѣтить, что напрасно праздное любопытство надѣется что либо увидѣть. Оно, дѣйствительно, увидитъ, но только то, чего слѣдовало бы избѣгать, а не привлекать, или въ болѣе благопріятномъ случаѣ будетъ свидѣтелемъ продѣлокъ «коллективнаго существа