Артхашастра, или Наука политики - [47]

Шрифт
Интервал

Так в Артхашастре Каутилъи гласит двадцать девятая глава «Надзиратель за скотом» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала пятидесятая глава.

РАЗДЕЛ 47. НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ЛОШАДЬМИ1 Глава 30

Надзиратель за лошадьми должен вести запись всего количества лошадей, подлежащих продаже,2 купленных, добытых в бою, являющихся приплодом собственных заводов,3 полученных от союзников, сданных в залог или отданных во временное пользование.4 (Он должен производить эту запись, указывая) породу, возраст, масть, приметы, работу, для которой данная лошадь пригодна; равным образом он должен регистрировать лошадей по группам5 (столько- то, такой-то породы и т. д.) и по месту происхождения.

О лошадях с изъянами, искалеченных и больных он должен давать надлежащие сведения. Пользующийся отдельной лошадью, получив из казны и кладовых необходимое для ее месячного содержания, должен правильно распределять (полученное).

Конюшню надлежит строить так, чтобы она по длине своей соответствовала числу лошадей. Ширина конюшни должна быть вдвое более длины отдельной лошади,6 она должна иметь 4 двери и место для отдыха лошадей посредине,7 должна быть снабжена притвором,8 иметь у дверей доски для сидения и быть наполненной обезьянами, павлинами, пятнистыми антилопами, ихневмонами, куропатками, попугаями и галками.

Стойла надлежит делать соответственно длине лошади, четыре- угольными, с полом из гладких досок, с яслями для корма и с особым местом для испражнений и мочи. Для каждой лошади должно быть отдельное стойло, обращенное к северу или востоку. Иначе можно определять направление в зависимости от стояния конюшни. Для жеребых кобыл, производителей и жеребят следует устраивать стойла в обособленных местах.

Кобылу, только что ожеребившуюся, следует в течение 3 дней поить, давая ежедневно 1 прастха топленого масла; после этого ей следует давать в течение 10 дней 1 нрастха ячменной муки и поить растительным маслом с медикаментами, затем — наполовину сваренные зерна, траву и (иную пищу), соответствующую времени года.

Для жеребенка после первых 10 дней и до 6-месячного возраста пища выражается в 1 кудуба ячменной муки, смешанной с 'Д (ку- дуба) топленого масла и 1 прастха молока. После этого, до 3-летнего возраста, следует давать 1 прастха ячменя, который ежемесячно (надлежит) увеличивать на 7г прастха. Далее, до 4-летнего возраста, следует давать 1 дрона ячменя. После этого лошадь в 4-летнем или 5-летнем возрасте считает взрослой и пригодной для работ.

У лошади высших кровей голова9 должна быть длиной в 32 пальца (ангула), 5 таких голов составляют длину всей лошади, 20 пальцев составляют высоту нижней части ноги, а высота всей лошади в 4 раза более. Для лошадей средних и низших кровей — соответственно на 3 пальца меньше. Объем должен равняться 100 пальцам (у лошади высших кровей), а у средних и низших — на 7б меньше.

Корм для лошади высших кровей выражается в 2 дрона риса типа шали или врихи, ячменя или приянгу, каковые злаки могут быть наполовину высушенными или наполовину сваренными. Также можно давать наполовину сваренные бобы типа мудга 10 или маша.11 Кроме того, следует давать 1 прастха растительного масла, 5 пала соли, 50 пала мяса, 1 адхака сока 12 или вдвое простокваши для увлажнения компактной пищи. Питательное пойло составляется из 5 пала сахара, 1 прастха водки или же двойного количества молока.

Для того чтобы лошади, утомленные от долгого пути и тяжелого груза, могли есть, им ставится клистир, для чего употребляется 1 прастха растительного масла. Для увлажнения носа дается 1 кудуба указанного масла. Травы следует давать половину бхара, а сена вдвойне. Подстилка для лошади должна быть длиной в 6 локтей, или же заключать в себе столько сена, сколько можно захватить обеими руками.

Для лошадей средних и низших кровей всего этого дается на 1Д меньше.

К лошадям высших кровей приравниваются лошади, везущие повозки (или боевые колесницы), а также производители средних кровей. К средним приравниваются низшие породы упряжных лошадей и производителей.

Кобылам и мулам (во всех случаях) дается корму на 'Д меньше, а жеребятам — половина такой уменьшенной доли.

Вот что касается корма лошадей.

Слуги, приготовляющие корм для лошадей,13 конюхи и ветеринары 14 должны пробовать пищу, даваемую лошадям.15 Лошади, потерявшие трудоспособность в бою, вследствие болезней, от старости и от тяжелой работы, должны состоять на содержании.16 Жеребцы, не пригодные более для сражений, могут быть применяемы (в качестве производителей) при кобылах в пользу городских и сельских жителей. Из лошадей, применяемых в бою, лучшими являются происходящие из Камбоджи,17 из долины Синдху,18 из Аратты 19 и из Ванаю.20 Средними являются происходящие из Бахлики,21 Папы,22 Саувиры и Тайталы.23

Остальные считаются низшего качества.

В соответствии с нравом лошадей всех указанных видов — горячих, смирных или ленивых — их следует применять для боя непосредственно или же в качестве верховых и упряжных (в обыденной жизни).

Действия лошади, предназначенной для боя, должны отличаться всесторонней ловкостью.24 Верховой лошади свойственны: галоп,25 иноходь,26 прыжки,27 рысь28 и перемена аллюров по знаку человека.29


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Египетская мифология

Любой народ, любая эпоха по-своему пытаются объяснить окружающий мир, смысл жизни, выработать некую иерархию ценностей, - и создают свою мифологию. В египетской мифологии поэтичность доминирует над реальностью. Системный свод древнеегипетских мифов и легенд в литературно-художественном пересказе И.В.Рака продолжает традицию отечественных популярных изданий, посвященных наиболее значительным мифологиям Древнего мира, - Двуречья, Греции и Рима, Китая, Индии, Ирана.


Саладин Победитель Крестоносцев

Эта книга — о Салах ад-Дине, кто был благочестием (Салах) этого мира и веры (ад-Дин), о бесстрашном воителе, освободившем Святой Город от чужеземных завоевателей, о мудром и образованном правителе мусульман.


Счастливая соломинка

Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.


Нефритовая Гуаньинь

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Новые записи Ци Се, или О чем не говорил Конфуций

Вашему вниманию предлагается перевод и исследование сборника коротких рассказов и заметок в жанре бицзи, принадлежащего перу известного китайского литератора XVIII века Юань Мэя.Рассматриваемая коллекция рассказов и заметок Юань Мэя известна под двумя названиями: "О чем не говорил Конфуций" (Цзы бу юй) и "Новые [записи] Ци Се" (Синь Ци Се). Первоначально Юань Мэй назвал свой сборник "О чем не говорил Конфуции", но, узнав, что под этим названием выпустил сборник рассказов один писатель, живший при династии Юань, изменил наименование своей коллекции на "Новые [записи] Ци Се".Из 1023 произведений, включенных Юань Мэем в коллекцию, 937 так или иначе связаны с темой сверхъестественного.


Приключения четырех дервишей

ББК 84 Тадж. 1 Тадж 1П 75Приключения четырех дервишей (народное) — Пер. с тадж. С. Ховари. — Душанбе: «Ирфон», 1986. — 192 с.Когда великий суфийский учитель тринадцатого столетия Низамуддин Аулийя был болен, эта аллегория была рассказана ему его учеником Амиром Хисравом, выдающимся персидским поэтом. Исцелившись, Низамуддин благословил книгу, и с тех пор считается, что пересказ этой истории может помочь восстановить здоровье. Аллегорические измерения, которые содержатся в «Приключениях четырех дервишей», являются частью обучающей системы, предназначенной для того, чтобы подготовить ум к духовному развитию.Четверо дервишей, встретившиеся по воле рока, коротают ночь, рассказывая о своих приключениях.