Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии - [279]
677. Watkin, David. Morality and Architecture Revisited. Chicago, 2001.
678. Добрицына И.А. Некоторые этические проблемы средоформирования // Архитектура и культура. Сборник научных трудов под ред. И.А. Азизян и Н.Л. Адаскиной. М., 1991. С. 72-81.
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал)
679. Adam, Adolf. Wo sich Gottes Volk versammelt. Gestalt und Symbolik des Kirchenbaus. Freiburg–Basel–Wien. 1984.
680. Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen des Bauens im Alten Orient, Berlin, 1930.
681. Anthonioz, P.-M. Paroles de pierres: Un chemin d’accomplissement à travers la sculpture sacrée du Moyen Age. Bruailles, 1999.
682. Bangs, Herbert. Te Return of Sacred Architecture: Te Golden Ratio and the End of Modernism. Rochester, 2007.
683. Barrie, Tomas. Spiritual Path, Sacred Place: Myth, Ritual and Meaning in Architecture. Boston, 1996.
684. Borger, Hugo. Die Abbilder des Himmels in Köln. Köln, 1979.
685. Boynton, Winifred Case. Faith Builds a Chapel: the Story of an Adventure in Crafsmanship [1953]. New York, 1984.
686. Braunfels, Wolfgang. Monasteries of Western Europe: Te Architecture of the Orders. Princeton, 1972.
687. Davies, J. G. Temples. Churches and Mosques: a Guide to the Appreciation of Religious Architecture. Edinburgh, 1982.
688. Dell, Upton. Holy Tings and Profane: Anglican Parish Churches in Colonial Virginia. New Haven-London, 1997.
689. Dyggve, E., Probleme des altchristlichen Kultbaus // Zeitschrif für Kirchengeschichte, 3. Folge, 59. Bd., 1940.
690. Dilasser, Maurice. Te Symbols of the Church. Collegeville (Min.), 1999.
691. Dragan, Radu and Augustin Ioan. Symbols and Language in Sacred Christian Architecture. New York, 1996.
692. Edward, Norman. House of God: Church Architecture, Style and History. London, 2005.
693. Emminghaus, J.H. Gestaltung des Altarraumes. Leipzig. 1977.
694. Evans, E. P. Animal Symbolism in Ecclesiastical Architecture. London, 2003 [1896].
695. Fulcanelli Master Alchemist: Le Mystere des Cathedrales. Esoteric Intrepretation of the Hermetic Symbols of the Great Work. Albuquerque, 1984 (русск. пер.: М., 2008).
696. Gass, W. Symbolik der griechischen Kirche. Berlin, 1972.
697. Goldman, Bernard. Te Sacred Portal: a Primary Symbol in Ancient Judaic Art. San Antonio, 1965.
698. Hiscock, Nigel. Te White Mantle of Churches: Architecture, Liturgy, and Art around the Millennium. Turnhout-New York, 19 – .
699. Kinder, Terryl N. L’Architecture du silence. Paris, 2000.
700. Kinder, Terryl N. (ed.). Perspectives for an Architecture of Solitude: Essays on Cistercians, Art And Architecture in Honour of Peter Fergusson. Turnhout – New York, 19 – .
701. Kraf, Sabine. Raum und Religion: Europäischer Sakralbau seit 1989. Salzburg, 2005.
702. Lamia, S. and Valdez del Alamo, E. Decorations for the Holy Dead: Visual Embellishments on Tombs and Shrines of Saints. Turnhout – New York, 1999.
703. Lawlor, Anthony. Te Temple in the House: Finding the Sacred in Everyday Architecture. Los Angeles, 1995.
704. Lawrence Hofman. Sacred Places and the Pilgrimage of Life. Chicago, 1991.
705. Legner, Anton. Kölner Heilige und Heiligtümer. Ein Jahrtausend europäischer Reliquienkultur. Köln, 2002.
706. Lehmann, E., Über die Bedeutung des Investiturstreites für die deutsche hochromanische Architektur // ZDVKW 7, 1940, S. 75 f.
707. Lehmann, K., Te Dome of Heaven // Art Bulletin XXVII, 1945. S. 1 f.
708. Liesenberg, K., Der Einfuß der Liturgie auf die frühchristliche Basilika. Freiburg i. Br. 1928.
709. Mainstone, Rowland J. Hagia Sophia: Architecture, Structure and Liturgy of Justinian‘s Great Church. London, 2002.
710. Mann, A. T. Sacred Architecture (Sacred Arts). Longmead, 1993.
711. McClung, William Alexander. Te Architecture of Paradise: Survivals of Eden and Jerusalem. Berkeley, 1983.
712. Meyer, H.B. Was Kirchenbau bedeutet. Freiburg. 1984.
713. Müller, Werner. Die Heilige Stadt. Stuttgart, 1961.
714. Naredi-Rainer, Paul von. Salomo’s Tempel und das Abendland. Monumentale Folgen historischer Irrtümer. Köln, 1994.
715. Ohler, Norbert. Die Kathedrale: Religion, Politik, Architektur. Düsseldorf, 2007.
716. Raphael, Max. Das göttliche Auge im Menschen. Zur Ästhetik der romanischen Kirchen in Frankreich. Frankfurt a. Main, 1996.
717. Raphael, Max. Tempel, Kirchen und Figuren. Studien zur Kunstgeschichte, Aesthetik und Archäologie. Hrsg. von H.-J. Heinrichs. Frankfurt a. Mein, 1988.
718. Ringbom, Lars-Ivar. Graltempel und Paradies. Beziehungen zwischen Iran und Europa im Mittelalter. Stockholm, 1951.
719. Robertson, Anne Walters. Service Books of the Royal Abbey of Saint-Denis: Images of Ritual and Music in the Middle Ages. Oxford, 1991.
720. Robertson, Anne Walters. Guillaume de Machaut and Reims: Context and Meaning in His Musical Works. New York, 2002.
721. Roethlisberger, Bianchi. Die Architektur des Graalstempels in Jungeren Titurel. Bern, 1917.
722. Russell, James. Places of Worship. London, 1999.
723. Scully, Vincent, Jr. Te Earth, the Temple, and the Gods: Greek Sacred Architecture, Revised Edition. New Haven – London, 1962.
724. Schwarz, Rudolf. Von der Bebauung der Erde. Heidelberg, 1949.
Книга представляет собой собрание эссе на тему насущных проблем истории искусства как практики возобновления смысла применительно к визуальной реальности прошлого. Ориентиром в этом начинании служит предельно монументальная фигура Эрнста Гомбриха – историка, но прежде всего теоретика истории искусства, достигшего в своей научной дискурсивности уровня подлинного творчества и обнажившего перформативные корни научного знания как такового. В лице Гомбриха и в сюжетах его взаимоотношений с иными личностями – Поппером, Варбургом, Панофским, Митчеллом, Прециози, Виндом и многими другими – обнаруживаются и сущностные аспекты науки как межличностной коммуникации внутри и по краям разнообразных концептуальных контекстов, что дает специфические иллюзорные эффекты, родственные эффектам достоверности, на которые, как обычно считается, способны лишь изобразительные искусства.Книга будет полезна специалистам в области эстетики, психологии и философии, а равно и всем, интересующимся искусством и его интерпретацией.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.