Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии - [281]
769. Lethaby, W.R. Architecture and Mysticism. London, 1961.
770. Moraht-Fromm, Anna. Kunst und Liturgie. Ostfldern, 2003.
771. Martin, Gerhard M. Neues und altes Jerusalem. Münster-Hamburg-Berlin-Wien-London, 2004.
772. Martin, Gerhard M. Predigt und Liturgie ästhetisch. Wahrnehmung – Kunst – Lebenskunst. Stuttgart, 2003.
773. Norman, Edward. Te House of God: Church Architecture, Style and History. London, 2005.
774. Rambusch, Viggo Bech. Lighting the Liturgy. Chicago, 1994.
775. Roberts, Nicholas W. Building Type Basics for Places of Worship. New York, 2004.
776. Rose, Michael S. In Tiers of Glory: Te Organic Development of Catholic Church Architecture Trough the Ages. Cincinati, 2004.
777. Rose, Michael S. Ugly as Sin: Why Tey Changed Our Churches from Sacred Places to Meeting Spaces and How We Can Change Tem Back Again. Manchester, 2001.
778. Schloeder, Steven J. Architecture in Communion: Implementing the Second Vatican Council through Liturgy and Architecture. New York, 1998.
779. Schneider, Alfons Maria. Liturgie und Kirchenbau in Syrien. Göttingen, 1949.
780. Seasoltz, R. Kevin. A Sense of the Sacred: Teological Foundations of Christian Architecture and Art. London-New York, 2005.
781. Smith, Peter E. Cherubim of Gold: Building Materials & Aesthetics. Chicago, 1993.
782. Stock, Alex. Zwischen Tempel und Museum. Teologische Kunstkritik. Positionen der Moderne. Padeborn, 1997.
783. Stroik, Christopher V. Path, Portal, Path: Architecture for the Rites. Chicago, 1999.
784. Taylor, Mark C. Disfguring: Art, Architecture, Religion. Chicago, 1994.
785. Vosko, Richard. Designing Worship Spaces: Te Mystery of a Common Vision. Chicago, 1996.
786. Vosko, Richard. God’s House Is Our House: Re-imagining the Environment for Worship. Collegevill, 2006.
787. White, James F.; White, Susan J. Church Architecture: Building and Renovating for Christian Workshop. Nashwille, 1988.
788. Wipfer, Esther P. «Corpus Christi» in Liturgie und Kunst der Zisterzienser im Mittelalter. Münster-Hamburg-Berlin-Wien-London, 2003.
789. Карпушин И.И. Философия христианского зодчества. М., 2005.
790. Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983 (часть 1: «Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства»).
Иконография архитектуры
791. André, Gustaw. Architektur und Kunstgewerbe als Gegenstand der Ikonographie // Festschrif für R. Hamann. 1939.
792. Becker, Alexandra Carmen. Der mittelalterliche Reliquienschrein in Architekturform: Kontext – Entstehung – Ikonographie. Saarbrücken, 2008.
793. Flasche, H., Similitudo Templi // Deutsche Vierteljahresschrif für Literaturwissenschaf und Geistesgeschichte. Jg. 23, 1949.
794. Gathercole, Patricia M. Te Depiction of Architecture and Furniture in Medieval French Manuscript Illumination. New York, 2006.
795. Jencks, Charles. Te Iconic Building. New York, 2005.
796. Jones-Franck, Michael. Iconography and Liturgy. Chicago, 1994.
797. Kitschelt, L. Die frühchristliche Basilika als Darstellung des himmlichen Jerusalem. München, 1938.
798. Millon, H.A., Magnano-Lampugnani, V. (eds.). Te Renaissance from Brunelleschi to Michelangelo. Milano, 1994.
799. Nichols, Stephen G. Romanesque Signs: Early Mediaeval Narrative and Iconography. New Haven-London, 1983.
800. Quante-Schottler, Dorothee. Ante aedes. Darstellung von Architektur in römischen Reliefs. Hamburg, 2002.
801. Schmaltz, Karl. Mater Ecclesiarum: die Grabeskirche in Jerusalem. Studien zur Geschichte der kirchlichen Baukunst und Ikonographie in Antike und Mittelalter. Leipzig, 1982.
802. Springer, Anton. Ikonographische Studien. In: Mitteilungen der k. u. k. Zentralkomission f. Denkmalpfege, V. Wien, 1860.
803. Springer, Anton. Über die Quellen der Kunstdarstellung im Mittelalter. In: Sitzungberichte der Sächsischen Akademie der Wissenschaf. Dresden, 1879.
804. Venturi, Robert. Iconography and Electronics upon a Generic Architecture: a View from the Drafing Room. Cambridge (Mas.), 1996.
805. Баталов Л.А., Вятчанинова Т.Н. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образца в русской архимтектуре XVI-XVII вв // Архитектурное наследство. Вып. 36, М., 1988, сс. 22-42.
806. Бондаренко, И.А. О Тверди Небесной в традициях храмового зодчества // Христианское зодчество. Новые материалы и исследования. М., 2004. С. 45-62.
807. Ванеян, С.С. Рихард Краутхаймер или Возвращение торгующих // Православная иконология: итоги и перспективы. Сб. статей. СПб., 2005.
808. Он же. Иконография архитектуры Рихарда Краутхаймера // Искусство христианского мира, вып. 9. М., 2006.
809. Он же. Симвология, археология, иконография и архитектура. Очерки классической методологии. М., 2006.
810. Он же. Архитектурный символизм и иконографический метод // Вестник МГУКИ, № 1, 2007.
811. Вятчанина Т.Н. О значении образца в древнерусской архитектуре // Архитектурное наследство. Вып. 32, М., 1983. С. 26-31.
812. Иконография архитектуры. Сб. статей. Од ред. А.Л. Баталова. М., 1990.
813. Щенков А.С. и Ватчанина Т.Н Иконография и тектоника Православного храма. М., 1996.
Иконология и герменевтика архитектуры
814. Appleton, Jay. Te Symbolism of Habitat: an Interpretation of Landscape in the Arts. Seattle, 1990.
Книга представляет собой собрание эссе на тему насущных проблем истории искусства как практики возобновления смысла применительно к визуальной реальности прошлого. Ориентиром в этом начинании служит предельно монументальная фигура Эрнста Гомбриха – историка, но прежде всего теоретика истории искусства, достигшего в своей научной дискурсивности уровня подлинного творчества и обнажившего перформативные корни научного знания как такового. В лице Гомбриха и в сюжетах его взаимоотношений с иными личностями – Поппером, Варбургом, Панофским, Митчеллом, Прециози, Виндом и многими другими – обнаруживаются и сущностные аспекты науки как межличностной коммуникации внутри и по краям разнообразных концептуальных контекстов, что дает специфические иллюзорные эффекты, родственные эффектам достоверности, на которые, как обычно считается, способны лишь изобразительные искусства.Книга будет полезна специалистам в области эстетики, психологии и философии, а равно и всем, интересующимся искусством и его интерпретацией.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.