Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [70]
После печальных событий Великой Катастрофы 2014–2016 годов, «Возрождения» 2030 года и образования Евросибирской Федерации, получившей название «Империи Двуглавого Орла», говорящее о слиянии Европейского Союза и России по результатам Пражского пакта 2038 года, революционное федеральное правительство решило совершенно отойти от идей прошлого, касающихся транспорта, как и всех прочих. Использование электромашин распространилось повсеместно, а приобретение автомобилей в личное пользование было приостановлено; вернулась лошадиная сила в качестве транспорта, а использование машин с двигателем в неотрадиционных сельских сообществах было запрещено; шоссе были заброшены и заменены рельсами для скоростных поездов, везущих вагоны и контейнеры; воздушные перемещения были постепенно вытеснены планетопоездами; грузовые самолеты стали перевозить товары; была восстановлена сеть каналов; наконец, ядерная энергия наряду с энергией ветра стали применяться для морского транспорта. Правительство, отходя от прошлого, проводило эти радикальные реформы с 40–х годов. Это было возможно, потому что нужно было начать с нуля. Уничтоженные или обездвиженные Великой Катастрофой экономические системы и инфраструктуры были перестроены на совершенно новом фундаменте.
Создание планетопоезда, как и прочие великие континентальные проекты, позволило запустить новую научно–техническую экономику во время между 2040 и 2073 годами. В отличие от XX века, она уже не распространялась на все уголки Земли и все народы: лишь 10% людей пользовались её благами. Эти люди жили в городах — куда более мелких и менее плотно населенных, чем те, что были в XX веке. В Федерации 20% населения жило в научно–технических промышленных зонах. Это позволило вновь населить заброшенную сельскую местность и решить проблемы загрязнения и расхода энергии — планета снова смогла дышать. В крупнейшем городе Федерации, Берлине, было всего два миллиона жителей. Глобальное потепление, парниковый эффект и подъем уровня моря, вызванные крупномасштабными токсичными выбросами, в XX веке было уже не остановить. Наука быстро двигалась вперед, но влияла лишь на меньшую часть населения; остальные вернулись к средневековой форме экономики, основанной на земледелии, ремесле и фермерстве.
Причина этого изменения в том, что глобальному объему публичных и частных инвестиций и бюджетов больше не приходилось обеспечивать различные нужды 80% населения, живущего теперь в основанных на архаических общественно–экономических системах неотрадиционных сообществах и лично заботящегося о своём производстве и товарообмене. Поэтому, начавшиеся около 2040 года инновации в технологической науке продолжили развитие уровня 2014 года, но лишь в некоторых сферах: транспорт, компьютерная наука, генетика, энергетика, исследование космоса и т. д. Во всех прочих секторах, учитывая ограниченность рынка, технологические продукты были довольно примитивными. По сути, установилась двухуровневая экономика.
В 2040–2073 годы было построено семь связанных друг с другом линий планетопоезда: «Брест — Москва — Дорбиск», «Рим — Эдинбург», «Лиссабон — Осло» и «Санкт–Петербург — Афины» уже были закончены, а другие (например, «Хельсинки — Владивосток») ещё строились. Вне Империи лишь Китай («Пекин — Шанхай») и Индия («Нью–Дели — Бомбей») купили планетопоезда, совместно производимые компаниями «Тайфун» и «Евроспейс». Америка, так и не оправившаяся от Великой Катастрофы и почти полностью перешедшая на аграрную экономику, не смогла бы их себе позволить. Помимо этого, связь на дальние расстояния интересовала очень немногих: лишь 8% американцев жили в научно–технической системе, в основном на побережье Тихого океана и в окрестностях Чикаго. Даже воздушные перелеты были редкими и совершались в основном на дирижаблях, так как после Великой Катастрофы и её влияния на парниковый эффект распространилась боязнь реактивных самолётов. Дни, когда люди — например, прадеды Дмитрия Леонидовича — мечтали о сверхзвуковых самолётах, давно и навеки прошли…
Брест—Берлин
Экран перед Дмитрием показывал скорость подземного поезда: 1670 км/ч. Его положение отмечалось светящейся точкой на простой карте: десять минут от Монпарнаса. Париж… Дмитрий подумал, что в двадцатом веке этот город, наверно, был великолепен. Он слабо его помнил. Ему было всего десять лет, когда в 2016 году его семья бежала из этого объятого анархией и голодом города и вернулась в Россию. Большая часть памятников была сожжена и уничтожена, а музеи разграблены во время гражданской войны, разразившейся перед Великой Катастрофой. Сегодня автономное государство Иль–де–Франс занималось восстановлением и обустройством, но Париж едва ли вернется к былой славе. Узнать, как выглядели Мона Лиза, Сен–Шапель, Эйфелева башня или Лувр можно, только посетив виртуальные вебсайты с трёхмерными изображениями.
Дмитрий Леонидович горестно вздохнул от этих невесёлых мыслей и достал из чехла свой многофункциональный компьютер, который был у каждого высокопоставленного имперского чиновника. Чехол был сделан из настоящей волчьей шкуры и украшен двуглавым орлом на красно–белом клетчатом фоне.
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.