Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [49]
Второй революционный подход —атака. Используемые в нём средства подчинены чьей–то цели. Это стратегия лисы, которая всегда утаскивает кур по ночам. Принявшие её желают заключать союзы с полезными идиотами и перебежчиками, знают, когда спрятать меч под тогой, чтобы после ударить изо всех сил. Они знают, когда лечь в засаду, проявив терпение и стойкость и скрыв свои радикальные цели. Они умеют заключать временные союзы, не забывая о своих подлинных целях, поддерживаемых железной волей. Они практикуют рекомендованное Ницше искусство обмана. Как хорошие моряки, они умеют обходить препятствия и плыть против ветра, не теряя из виду причал — конечный пункт назначения.
Первая революционная идея — романтическая: она имеет германские и кельтские корни. Вторая — классическая: её корни в Древней Греции и Древнем Риме. Первый не может привести к захвату власти, но когда власть захвачена, он вновь найдет себе точку приложения силы.
Истинные причины демонизации «Национального фронта»
В платформе «Национального фронта» есть много пунктов, с которыми я не согласен: например, с его европейской стратегией, экономической доктриной и скрытым якобинским национализмом. Тем не менее, «Национальный фронт» — единственная подлинно революционная партия, возникшая после Второй мировой войны, как писал Бодрийяр (кстати, эти слова стали причиной сильной неприязни к нему со стороны интеллектуального класса и СМИ). Явная цель Фронта состоит в перевороте системы. Мы всегда можем не соглашаться с используемой тактикой или конкретными доктринальными положениями, но важен общий глобальный взгляд на вещи. Несмотря на все дефекты, тактические просчеты, внутренние споры, идеологические тупики и непоследовательности «Национальный Фронт» уженельзя игнорировать.
Почему же его криминализуют интеллектуалы, СМИ и самодовольная буржуазия? Потому что он «расистский», «фашистский», «ультраправый» или «антиреспубликанский»? Вовсе нет. Эти обвинения, выдвинутые напуганными якобы наивными людьми, служат лишь поводом. Никаких следов расистских, фашистских доктрин не найти в политической платформе «Национального фронта», а с другой стороны, его самые злобные противники — включая Жоспена[143]и 50% его министров–социалистов — принадлежат к направлениям мысли, заигрывающим с тоталитарным коммунизмом.
Подлинную причину остракизма «Национального фронта» нужно искать в другом. «Фронт» не даёт политике ходить по кругу: сперва он нарушает правила властных кругов, обозначая их и отказываясь их применять — карьеризм, основанный на псевдореспубликанском соглашении между правыми и левыми, состоящий из ложных противоречий и реального подельничества; далее, он участвует в политике, несмотря на соглашение, что участвовать можно лишь в бизнесе; кроме того, он поднимает вопросы и устраивает дебаты, невзирая на общее мнение, что идеи опасны (ведь они разделяют людей и взбаламучивают их сознание) и что система, основанная на повсеместном отуплении масс в руках элиты общества спектакля, не должна оспариваться; также он требует, чтобы правящие силы давали конкретные решения конкретных проблем, в то время как очевидно, что правительства должны «общаться» и маневрировать, чтобы вновь быть избранными, а не «добиваться успеха, чтобы построить доверие»; наконец, он нарушает закон тишины и говорит королю, что он гол, открывая катастрофические общественные и политические истины.
Если вкратце, «Национальный фронт» демонизируют не по каким–то лицемерным моральным причинам, а из–за его излишней демократичности и излишней «политичности»: потому что он создает прямую угрозу карьерам влиятельных политиков в устоявшихся партиях и различных лобби. Он представляет собой постоянную угрозу, борясь за доверие людей.
«Национальный фронт» демонизируют и борются с ним — часто с ненавистью, граничащей с незаконностью — не потому, что он «угрожает Республике», а скорее потому, что он угрожает псевдореспубликанцам. На него нападают не потому, что он утверждает неприемлемые ценности, а потому, что у него есть какие–то ценности, что само по себе неприемлемо.
Хоть я и не согласен со многими пунктами его платформы, должен признать, что «Национальный фронт» — первая политическая сила в Европе, желающая смерти системе и переходящая от сопротивления к революции.
Ложные элиты, узурпировавшие республику, пытаются заткнуть рот «Фронту», подавить его, потому что он желает восстановить моральную связь между народом и его лидерами. Таким образом, его обвиняют в аморальности. Однако факты говорят сами за себя — политики и СМИ не смогут вывернуть их наизнанку. Так что единственный открытый для системы способ — не запрещать «Национальный фронт», а отменить народ. Она уже пытается это сделать. Иммиграция — один из её видов оружия, но для системы это обоюдоострый меч, ведь система — напомню об этом ещё раз — забывает об одном из ключевых игроков: об исламе.
Макиавеллианские принципы захвата власти
Давайте перечитаем Макиавелли, чьи работы были хорошо известны Ленину и Наполеону. Общественное мнение меняется: современные люди едва ли смирятся с такими решениями, которые помогли бы решить их проблемы. Сегодня даже железнодорожники, на которых нападали этнические банды, с удовольствием пошли бы на демонстрацию против депортации нелегальных иммигрантов! Непостоянство
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.