Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [9]
Стих 3: ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Эта церковь (которая «много переносила», «имела терпение», «трудилась» ради Его имени и «не изнемогала») отчасти потерпела поражение, возможно, потому, что верующие были слишком заняты служением, и у них не оставалось времени для близкого общения у ног Иисуса. Когда человек настолько активен, что у него нет времени на Библию и молитву, он становится слишком занятым.
Стих 4: Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Когда они обрели спасение, они любили Иисуса, любили молиться, любили читать Слово, любили посещать служения в доме Божьем и любили свидетельствовать. Но потом они потеряли первую любовь!
Стих 5: Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой [поместную церковь] с места его, если не покаешься.
Так и случилось! После завоевания этой территории мусульманством эта церковь перестала существовать. Не допустите подобного со своей церковью или с собой! Прежде чем Бог закончит Свою похвалу и осуждение церкви в Ефесе, Он добавляет:
Стих 6: Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Господь, ненавидит дела, не людей. Иисус любит всех людей, но может ненавидеть их дела.
«Николаит» – греческое слово, означающее «Тот, кто подчиняет людей». Именно это имел в виду Святой Дух, когда велел лидерам церкви: «Пасите Божие стадо… не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:2, 3).
Николаиты учили, что ты можешь быть христианином, но жить как грешник. Ведь дух спасен, а тело не важно. Можно жить в блуде, прелюбодеянии, гомосексуализме и лжи, и оставаться верующим. Не правда ли, напоминает некоторые сегодняшние церкви?
Есть мнение ученых, что это учение происходило от Николая Антиохийца, который был одним из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви по раздаче пищи.
Как бы ты не был призван и помазан, ты можешь отпасть от Христа, если не будешь держаться за Него!
Стих 7: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Но как стать побеждающим? Только посредством веры в Кровь Иисуса Христа: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Ин. 5:5).
Смирна
Стих 8: И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
В одиннадцатом стихе первой главы мы уже видели, что первый и последний, Альфа и Омега – это Господь Иисус Христос. Теперь Он начинает Свое послание для церкви в Смирне.
Стих 9: знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
Период церковной истории Смирны считают с 100 по 312 год нашей эры. Возможно, эти люди пострадали от самых сильных гонений во всем христианстве. Их дела, творимые с верностью во имя Иисуса, повлекли великую скорбь, которая сопровождалась материальной нищетой. Но на небесах для них были приготовлены великие богатства. Кроме того, своими неослабными и преданными усилиями они распространили Слово Божье по всей Римской империи. Во втором и третьем веках христиан из Смирны скармливали львам в Риме в то время, когда огромные массы зрителей радовались этому. Христианская история информирует нас, что за это время, по всей видимости, мученической смертью погибло до пяти миллионов человек.
Церковь процветала и росла в этот период!
Из-за ложных братьев, «сборища сатанинского», которые распространяли ложные доктрины, гонения были и внутри церкви, и вне. Перед лицом такой сатанинской оппозиции послание Христа было следующим:
Стих 10: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
С наступлением часа испытаний верующие не должны были ничего бояться. Им нужно было сосредоточить свой взгляд на вечных наградах, как об этом сказал Иаков: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, будучи испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12). Многие библейские ученые считают, что десять дней гонений означают десять буквальных периодов страданий. Однако церкви в Смирне была гарантирована окончательная победа через обетования Господа, Его силу и ресурсы.
Небесные венцы для победителей:
1. Нетленный венец (1 Кор. 9:24–27).
2. Венец радости (1 Фес. 2:19, 20).
3. Венец жизни (Иак. 1:12; Откр. 2:10).
4. Венец праведности (2 Тим. 4:8).
5. Венец славы (1 Пет. 5:2–4).
Стих 11: Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Помни, что ты сам всегда отвечаешь за свои поступки и решаешь слышать и слушать Господа.
Вера в Иисуса приносит победу над второй смертью (Откр. 20:14). Есть два вида смерти. Первая смерть – физическая, вторая смерть – духовная. Первая смерть представляет собой отделение души и духа от тела. Вторая смерть – это отделение души и духа от Бога. Однако физическая смерть не является концом существования человека, потому что если он не примирился с Богом, ему грозит вторая смерть, – в
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.