Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [11]
Стих 19: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
До этого момента все церкви получили похвалу от Иисуса за свои дела. Однако Фиатира отличалась похвальным служением и совершала необычные дела. Она была известна своими добрыми делами, любовью, служением, верой, терпением и последними делами. Фраза «последние дела» означает, что эта церковь превзошла саму себя. Ее дела к концу ее жизни стали больше, чем в начале.
Исторический период, называемый Фиатирским, относят к периоду от начала 606 года по 1520 год. Однако многие ученые думают, что эта церковь продолжает существовать и поныне, и будет уничтожена в семнадцатой и восемнадцатой главах книги Откровение возрожденной Римской империей. И хотя Фиатира характеризовалась многими восхитительными качествами, у нее, тем не менее, были также некоторые глубоко укоренившиеся проблемы.
Стих 20: Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь этой жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
В Ветхом Завете Иезавель была самой нечестивой женщиной своего времени. Грех этой самозваной пророчицы состоял в том, что она ввела в Израиль нечестие Валаама в качестве новой веры. То же самое спустя сотни лет делали люди, ведомые тем же сатанинским духом: они учили верующих в церкви одеваться как мир и лучше мира – «ведь мы дети Божьи», мы лучше мира! Жить как грешники, пить вино – «ведь Иисус превратил воду в вино»! Совращали и учили молодых и неутвержденных, что Бог есть Любовь и всякая любовь от Бога! Когда я говорю одеваться как мир, я говорю о моде: когда девушки одевают прозрачные блузки, мини-юбки, а парни напомаженные и завитые, в штанах в обтяжку, как балеруны. Я не знаю, что еще придумает этот мир, но здравый разум всегда подскажет без всякой религии или мистики!
Стих 21: Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
Господь милостив, но как часто Его милость принимают за вседозволенность! Поэтому мы постоянно слышим о крушении «великих» служений… Это не гонения и не атаки сатаны. Это суды Божии, когда Его дети отказываются каяться!
Стих 22: Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
Суд будет обязательно: «Знайте, что грех ваш вас настигнет» (Чис. 32:23).
Урок, преподнесенный здесь, в том, что Бог ненавидит грех.
Те, кто говорят вам: «Любящий Иисус никогда и никого не осудит». Мы знаем, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Мы знаем, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир» (Ин. 3:17). Тем не менее, когда Его любовь постоянно отвергается, и когда люди осознанно следуют путем греха, Божья святость требует, чтобы грешник был наказан. Помните, Сам Христос сказал следующие слова:
Стих 23: И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
Христиане могут потерять все награды, которые они заслужили, поэтому следует наблюдать за собою, «чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 8). Единственная добрая весть была в том, что в Фиатире был верный остаток.
Стих 24: Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения, и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
У вас всегда есть выбор! Что бы вам не навязывали, у вас остается Дух целомудрия – здравого разума внутри и вы знаете Истину, которая чиста!
Стих 25: Только то, что имеете, держите, пока приду.
Все, кто говорит, что Бог требует большего послушания, большей веры, больших пожертвований, может быть, хотят лучшего для царства Божьего, но забывают, насколько важно утверждать верующих в простой истине – держите, что имеете! Стойте твердо в вере, которая с горчичное зернышко!
Стих 26: Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками…
Здесь два момента. Первый – важно соблюдать Его дела до конца! Потому что: «Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного» (Еккл. 7:8).
Вторая часть о власти над народами говорит о тысячелетнем царстве Иисуса на Земле и о нашем правлении с Ним.
Стих 27: …и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
Следует отметить, что словами: «Как и я получил власть от Отца Моего», Иисус говорит нам, что Он не получил Свою власть просто так, но как награду за следование воле Отца в своей жизни до конца. Если ему нужно было соблюдать дела Бога до конца, то и нам.
Стих 28: И дам ему звезду утреннюю.
Христос обещал верующим три награды после Своего возвращения на землю:
1. Власть над народами во время Тысячелетия: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4).
2. Участие в этом славном времени совершенной праведности, которая будет царить благодаря правлению Христа и Его порядку (см. Пс. 2:8, 9).
3. Постоянное присутствие благословенного Спасителя в течение всего времени и вечности, поскольку нам дан Сам Христос, «звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:14, 16).
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель – показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.