Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [12]
Живите для Него! Прислушайтесь к предостережению в следующем стихе:
Стих 29: Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам.
Глава третья
Сардис
Пятое послание, написанное поместной церкви в Сардисе, тоже от Спасителя, потому что в шестнадцатом стихе первой главы написано, что Христос держит в Своей руке семь звезд.
Стих 1: И ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь Духов Божьих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
Теологи думают, что исторический период Сардиса начался в 1520 году и продлится до скорби. Данный период времени покрывает Реформацию (с ее мертвыми и теплыми церквями), и простирается до нашего времени.
Семь Духов Божьих соотносят со стихом из Книги пророка Исаии, глава 11, стих 2: «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия…»
Стих 2: Бодрствуй и утверждай оставшееся, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
Никто не хотел бы услышать такие слова в свой адрес, и важно понять, что они были обращены к верующим, которые в тот момент были живы и еще не пришли на суд Христов. То есть Господь оценивает наши дела прямо сейчас!
Стих 3: Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Во всем этом, казалось, безвыходном и ужасном положении дел наш Господь Надежды дает простое наставление: «Вспомните!» Вспомните азы, основания, простые истины, без всякой мистики или религии. Он ободряет и говорит: «Не ищите чего-то супер или сверх. Вы уже приняли и слышали самое главное для победы и спасения. Теперь твердо держитесь этого. Не отступайте и не разменивайтесь на “прекословия лжеименного знания”. Держитесь простых истин Евангелия. И самое главное – покайтесь!» Человек, способный покаяться, всегда найдет спасение и помощь от Господа!
Если же оставите все как есть, то не узнаете своего конца, в итоге предупреждает Господь.
Стих 4: Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
Такое простое примечание – не оскверняйтесь. Они «вышли из среды их и не прикасались к нечистому» (2 Кор. 6:17). В результате им было обещано, что они будут ходить в белых одеждах, как об этом сказано в четвертом и пятом стихах.
Стих 5: Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его.
Эти белые одежды мы видим на Невесте Христа на Брачном пире Агнца: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в тонкие одежды, чистые и светлые; ибо тонкие одежды есть праведность святых» (Откр. 19:7, 8).
Стих 6: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Это четвертый раз, когда послание завершается этим призывом. И всего их будет семь.
В Откровении, тринадцатой главе, девятом стихе мы также читаем: «Кто имеет ухо да слышит». Вопрос в том, почему Иисус упустил вторую часть предложения со словами «что Дух говорит церквам»? Возможно потому, что Церковь уже не находится на земле.
Филадельфия
Шестое послание написано церкви в Филадельфии и покрывает исторический отрезок времени от 1750 до примерно 1900 года.
Стих 7: И ангелу [или посланнику] Филадельфийской церкви напиши: Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит:
Это послание тоже от Господа Иисуса Христа. Однако вместо повторения картин, представленных в первой главе, как это было прежде, мы получаем новое описание Господа с четырьмя характеристиками.
1. Он свят. Это описание Христа мы находим в Послании к Евреям (7:26).
2. Он истинен. Иисус сказал: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).
3. Он имеет ключ Давида. Иисус снова говорит: «Я есть корень и потомок Давида» (Откр. 22:16).
4. Он отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Христос не только Тот, Кто открывает двери, Он Сам есть дверь (см. Ин. 10:9). Похвала Христа в адрес церкви представлена в стихах с восьмого по десятый.
Стих 8: Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
Церковь в Филадельфии больше похожа на то, чем должна быть церковь, по сравнению со всеми другими перечисленными церквями в этих посланиях. Это была действующая, благовествующая церковь.
Иисус – это Тот, Кто открывает и закрывает двери. Мы полностью зависим от Него. Без Иисуса мы не можем благовествовать или ждать, что Бог пошлет пробуждение. Сатана не сможет остановить пробуждение, если Иисус на нашей стороне. Иисус сказал Своей маленькой церкви в Филадельфии, что Он знал, что у них немного силы. Им нужно было только, чтобы Он стоял за ними.
Стих 9: Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.