Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [8]

Далее выражение «лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей» напоминает нам сцену преображения (см. Мф. 17:2), описывая, таким образом, славу Христа, Который будет Судьей в час скорби, Армагеддона и суда великого Белого престола (см. Откр. 20:11–15).

Стих 17: И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

Стих 18: и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

При виде такого Христа у Иоанна захватило дух, и теперь тот, кто на Последней вечере лежал, положив свою голову на грудь Иисуса, пал ничком у Его ног, но Иисус говорит ему: «Не бойся!» Те же слова Он говорит нам сегодня. Среди войн, слухов о войнах, душевной боли и смерти, Господь говорит: «Да не тревожится сердце ваше» (Ин. 14:1). Это послание к Иоанну от первого и последнего, от Альфы и Омеги, от вечного и единого Иисуса Христа. От Того, Кто «жив» (воскресение) и «был мертв» (распятие), и Кто восклицает: «И вот, жив во веки веков» (вознесение), – аминь! Он также имеет ключи от ада и смерти. Благодаря этому потрясающему факту христиане не должны бояться, ибо [Своей] смертью [Христос сокрушил] того, кто обладал силой смерти, то есть диавола, и избавил тех, «которые от страха смерти всю свою жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15). Мы не только были избавлены от страха смерти, но также и от страха перед адом.

Стих 19: Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Этот стих показывает нам расположение событий в книге Откровение, ибо она написана в хронологическом порядке, то есть так, как происходят эти события. В данном стихе бросаются в глаза три времени – настоящее, прошедшее и будущее. «Напиши, что ты видел», – то, что было в прошлом, первая глава. «Что есть», – настоящее время, – вторая и третья главы. «Что будет после сего», – что будет в будущем, – главы с четвертой по двадцать вторую.

Стих 20: Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Поскольку мы уже обсудили заключительный стих этой главы в связи с двенадцатым стихом, давайте перейдем к исследованию семи светильников, или истории семи церквей.

Глава вторая

Вторая и третья главы содержат в себе семь посланий к семи реальным, поместным церквям, упомянутым в первой главе, в одиннадцатом стихе. Эти послания были даны для нескольких целей. Во-первых, это фактические послания к семи настоящим церквям, которые находились в семи разных городах и регионах. Во-вторых, это послания к семи отдельным людям в данных семи церквях. В-третьих, послания ко всем церквям во все времена, потому что семь церквей рисуют семь периодов, или этапов, церковной истории. В каждом периоде Господь обращается к церквям в общих чертах, описывая их недостатки, а затем Он призывает их к покаянию и усердию.

Ефес

Стих 1: Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников [или семи церквей, представленных на протяжении всей истории]:

Первая церковь, к которой обращается Господь, это церковь в Ефесе, – историки считают этот период церковной истории примерно с 33 года от Р. Х. (от рождения церкви в Пятидесятницу) и до 100 года, когда Иоанн, написавший книгу Откровение, умер. Послание адресовано ангелу, или, буквально, посланнику церкви в Ефесе, а отправлено Тем, Кто держит «семь звезд в деснице Своей, и ходит посреди семи золотых светильников». Это, конечно же, Иисус, как мы знаем из двадцатого стиха первой главы. Как радостно осознавать, что Господь держит в Своей руке все церкви (всех верующих), а также ходит посреди них! В этом заключены гарантии стабильности для христиан. Спаситель ходит среди нас, чтобы приблизить нас к Себе. Далее Христос говорит вот что.

Стих 2: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

Обратите внимание, что в каждом из семи посланий Господь сначала хвалит поместное собрание за все, что есть в них хорошего, и только потом порицает их за грехи. Церковь в Ефесе начиналась в чистоте, как можно видеть из исследования книги Деяния. Потом в ней появились ложные пророки. Именно об этом предупреждал Павел во время своего последнего посещения Ефеса: «Ибо я знаю, что после моего отъезда войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Поэтому наблюдайте и помните» (Деян. 20:29–31).

Тот же Христос, Который сказал «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), также заявил: «Судите судом праведным» (Ин. 7:24). Верующим не следует осуждать человека в том, что касается его характера или мотивов. Однако определенно нужно осудить еретические доктрины, или жизнь, наполненную нечестием. Вот почему Иоанн сказал: «Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Именно поэтому Павел заявил: «Обвинение на старейшин не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5:19, 20). Церковь в Ефесе сошла с начальных позиций и уже катилась вниз. Неудивительно, что исламская вера захватила всю эту территорию и разрушила компромиссную церковь, которая когда-то, при Павле, была сильной.