Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [6]
В Послании к Римлянам сказано: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). Христос есть Тот, «Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). Да, Он есть одно с «Отцом вечности» (Ис. 9:6).
Господь Иисус Христос также назван «Владыкой [Князем] царей земных». Это, конечно же, относится к будущему, когда «Князь мира» (Ис. 9:6) вернется на землю как Царь царей и Господь господствующих (Откр. 19:16). Это блистательное событие станет исполнением Псалма (2:6), где сказано: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею».
В это время Господь Иисус «будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. 71:8).
Стих 6: и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
В пятом и шестом стихах имеется три замечательных утверждения, касающихся подвига, который Христос совершил ради нас.
1. Он возлюбил нас.
2. Он омыл нас от грехов Своей Кровью.
3. Он сделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему.
Порядок чередования важен. Давайте рассмотрим его в подробностях.
Во-первых, Господу Иисусу нужно было полюбить нас, чтобы омыть нас и сделать царями и священниками. Однако еще более удивительно то, что Его любовь выражена настоящим временем, что означает Его любовь к тем, кого Он уже омыл. Вот почему Иоанн в своем Евангелии торжественно заявляет: «Возлюбив Своих, которые были в мире, до конца возлюбил их» (Ин. 13:1). Вы можете понять такую любовь? О, если бы только вы «могли постигнуть со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3:18, 19). Эта любовь навечно. Вот почему Павел заявляет: «Но во всем этом мы более чем победители через того, Кто возлюбил нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:37–39).
Во-вторых, Он омыл нас! «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения» (Тит. 3:5).
Когда человек верит в заслугу пролитой Христом Крови, его грехи аннулируются – «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс. 102:12). Исаия заявляет: «Бросил все грехи мои за хребет Свой» (Ис. 38:17). Бог говорит: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако» (Ис. 44:22). Да, Он вверг «в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:19). «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов» (Деян. 10:43). Неважно, насколько далеко уклонился в сторону блудный сын или дочь, – «Кровь Иисуса Христа, Сына [Божьего], очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).
В-третьих, благодаря Своей любви и омовению возрождения Христос может сделать нас «царями и священниками Своему Отцу». Священник – титул каждого верующего. Если вы рождены свыше, в глазах Всемогущего Бога вы священник. Вы сами можете принести свои прошения к Богу. Все мы – «царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Какое призвание! Спасибо Тебе, Иисус! Далее Иоанн говорит: «Ему [Богу и Отцу] слава и держава во веки веков, аминь».
Стих 7: Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
Этот стих объявляет о возвращении Господа на землю. Обратите внимание, что Его увидят все. Вот почему это великое событие представлено как «явление» или «откровение» Христа, и оно произойдет, когда Он придет как Царь царей и Господь господствующих (см. Откр. 19:11–16). Так что наш текст на самом деле является предварительным представлением того, что произойдет, когда в конце девятнадцатой главы Он вернется со Своими святыми. Разве не восхитительно знать, что когда «молния изойдет от востока и будет видна даже до запада» (Мф. 24:27), каждый человек станет свидетелем величайшего зрелища всех веков? Обратите внимание, что израильтяне, – особая группа людей, – тоже будут наблюдать за этим величайшим событием, и «воззрят на Него, Которого пронзили» (Зах. 12:10).
Более того, когда Он придет с силой и великой славой, чтобы поразить народы, «возрыдают пред Ним все племена земные». Это произойдет потому, что Он придет для суда, и никто не избежит этого. Когда Иоанн в своем видении увидел, как «идет Господь со тьмами святых ангелов Своих» (Иуд. 14), Он торжествующе вскричал: «Аминь». «Аминь» – еврейское слово, означающее «воистину». Иоанн провозглашает хвалу Богу, говоря: «Аминь, воистину Он идет!»
Стих 8: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель.
Этот текст говорит о вечном Христе. Альфа и Омега – это первая и последняя буквы греческого алфавита. Христос тем самым заявляет: «Я есть начало и конец всего сущего». Он использует титул «Я есть», глагол которого указывает на существование, но не становление. Он всегда был. Он был прежде всех вещей, и Он создал все, что есть. «Все было создано Им, и без Него ничто не было сотворено, что было сотворено» (Ин. 1:3). «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17). Он также контролирует все, «держа все словом силы Своей» (Евр. 1:3) и Он также все доведет до совершенного конца (см. Еф. 1:10). Да, Иисус Христос есть Альфа и Омега, начало и конец.
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.