Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [4]
Эта информация записана в двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея, тринадцатой главе Евангелия от Марка и в двадцать первой главе Евангелия от Луки. Авторы этих трех Евангелий оставили нам ответ Иисуса на вопрос Его учеников о времени Его возвращения и о знамениях Его пришествия и конца века. «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3).
Иисус открыл им обстоятельства и события, которые будут доминировать в мире накануне Его возвращения. Печати в шестой главе книги Откровение символически рисуют те же события и в той же последовательности, о чем ранее говорил Христос.
Большая часть Откровения, – примерно две трети всего содержания, – посвящена седьмой печати. Содержание первых шести печатей мы находим в одной только шестой главе.
Седьмая глава прерывает повествование о печатях, чтобы объяснить, что сто сорок четыре тысячи избранных из колен Израиля после духовного обращения будут защищены от семи бедствий, объявленных трубами. Она также показывает, что во время Великой скорби огромное количество людей из всех народов на земле покаются и обратятся к Богу.
События, соответствующие седьмой печати, представлены в оставшейся части Книги.
Зачем нужны Божьи суды
Первые пять печатей соответствуют бедствиям, от которых пострадают огромные массы населения, включая некоторых слуг Божьих. Эти несчастья, начавшиеся уже во времена Иоанна, будут продолжаться до конца времен.
Говоря об этих конкретных бедствиях, Иисус заранее предупреждал, что все это «начало болезней» (Мф. 24:8), или «родовые боли», имея в виду, что эти бедствия, как родовые схватки, перед концом века усилятся еще больше и будут происходить все чаще.
Он также сказал: «…не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец» (Лк. 21:9). Нам следует помнить, что главный временной промежуток для исполнения основных пророчеств Откровения – это день Господень. Это день Божьего суда и излияния Его гнева на народы. События этого времени и являются конкретной темой седьмой печати.
Первые пять печатей описывают обстоятельства, предшествующие Дню Господа. Это положение вещей, которое сделает вмешательство Бога и Его суды необходимыми и справедливыми.
В рамках шестой печати мы видим ошеломляющее проявление знамений и чудес на небесах. Это произойдет как раз накануне дня Господня, знаменуя тот факт, что время излияния Его гнева и судов уже приблизилось.
А теперь обратите внимание на личное предупреждение Иисуса о бедствиях, связанных с этими печатями: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будет голод, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:4–9).
День Божьего гнева будет коротким
Длительность Божьих судов в Откровении нигде не оговаривается, и только подразумевается в выражении «великий день гнева Его» (Откр. 6:17). В некоторых других пророческих отрывках Бог конкретизирует, говоря, что «день» представляет собой год наказаний (см. Чис. 14:34; Иез. 4:4–6). Если этот принцип применим к Откровению, день Господень («день Его гнева») будет последним годом перед возвращением Христа. И действительно, Исаия говорит о дне гнева Господа как о годовом периоде времени (см. Ис. 34:8).
Это соответствует последнему году из трех с половиной лет сатанинской ярости. Другими словами, Божьи наказания в день Господень будут накладываться на время излияния мести сатаны, когда он будет преследовать Божий народ, и этот день Господень будет длиться в течение одного года – последнего их трех с половиной лет.
Иоанн по вдохновению от Христа, похоже, указывал на этот временной промежуток, как время главных событий в книге Откровение. И такое понимание вполне согласуется со словами Христа. Он сказал: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф. 24:22). Он показал, что все события, относящиеся к концу времен, произойдут в течение короткого периода времени.
Описание шестой печати в книге Откровение заканчивается такими словами: «Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:17). Тем самым объявляется день Господень, тема седьмой печати. Однако открытие седьмой печати не обсуждается до начала восьмой главы. Иоанн прерывает линию повествования о семи печатях, чтобы показать, что сто сорок четыре тысячи человек запечатлены, и великое множество людей из всех народов в это время всемирных бедствий обратилось к Богу.
Глава первая
Стих 1: Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав и ознаменовав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
Слово «откровение» происходит от греческого «ἀποκάλυψις» и означает «открытие, раскрытие или снятие покрова». Оно часто используется в новозаветных посланиях с такими значениями, как «проявление» (см. Рим. 8:19), «пришествие» (см. 1 Кор. 1:7), «откровение» (см. 2 Фес. 1:7) и «явление» (см. 1 Пет. 1:7). Таким образом, книга Откровение касается явления или появления нашего драгоценного Спасителя, Господа Иисуса Христа. В этой книге речь идет не об истории святого Иоанна Богослова и даже не о пророческих истинах, поскольку это послание о «явлении» Христа. Его явление происходит в момент Восхищения (см. Откр. 4:1), а также в момент Его возвращения на землю, когда Его сможет увидеть каждый человек (см. Откр. 1:7).
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.