Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии - [3]
Говоря о преследовании Церкви того времени, Христос заверяет Своих верных слуг, что их страдания не напрасны. Он тоже претерпел страдания и смерть. Поэтому Он напоминает им: «Я был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:18).
Затем Он призывает: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы испытать вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).
В тот период времени истинные последователи Христа страдали из-за гонений. Они жаждали увидеть возвращение Иисуса в силе и славе для суда над врагами и установления Божьего Царства. Они отчаянно нуждались в поддержке и более точном понимании своего будущего.
Их также нужно было вернуть на правильные духовные пути. Именно это и сделал Христос через книгу Откровение.
Высокая цена делам и верности
У каждой из семи церквей в Откровении свои характеристики. Но все семь собраний также имеют определенные общие добродетели и проблемы, и христиане во всех поколениях должны их либо развивать, либо избегать. Послания в их адрес позволяют ясно увидеть, что некоторые собрания и отдельные члены Церкви имели серьезные духовные дефекты, – причем некоторые даже позволили сатане полностью отвлечь их от Божьего призвания. Христос проводит четкую разграничительную черту между духовными делами, угодными Ему, и делами людей, заигрывающих с «глубинами сатанинскими» (Откр. 2:24).
Он начинает с собрания в Ефесе: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое…» (стих 2). В последующих стихах Иисус оценивает дела и верность каждой церкви. Он хвалит членов церквей за их сильные стороны. Но Он также использует такие, например, выражения: «Но имею против тебя» (стихи 4, 14, 20). Он приглушает Свою хвалу словами предостережений.
В особой степени Он хвалит тех, кто «много переносил и имел терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (стих 3). Он особо подчеркивает: «Я есть испытующий разум и сердце; и воздам каждому из вас по делам вашим» (стих 23). Он высоко оценивает тех, кто «не может сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы» (стих 2).
Обратите внимание на обещания Христа в адрес Своих верных последователей.
1. Они будут «вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божьего» (Откр. 2:7).
2. Они «не потерпят вреда от второй смерти» (Откр. 2:11).
3. Они получат «новое имя» (Откр. 2:17).
4. Они получат «власть над язычниками» (Откр. 2:26).
5. Они будут «облачены в белые одежды» (Откр. 3:5).
6. Они будут «столпом в храме Бога Моего» (Откр. 3:12).
7. Они будут «сидеть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
Эти обещания вместе с заверениями в остальной части Откровения придали силы и воодушевили ранних христиан.
Видение Божьего престола Иоанном
В четвертой и пятой главах Иоанн описывает, как в видении он был перенесен на небо к самому престолу Божьему. Здесь он видит Бога Отца, держащего запечатанный свиток, который Он хочет открыть Своему народу, Церкви Божьей.
Иоанна приглашают явиться пред Богом, и голос говорит ему: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1). Прежде чем пересказать своим читателям эти пророчества, Иоанн объясняет источник и подлинность своих видений: «И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Откр. 4:2).
Исаия, Иезекииль и Даниил также делились подобными переживаниями. Они также получили видение Бога, явившегося Им сидящим на престоле. Исаия писал: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Ис. 6:1). Обратите внимание на реакцию Исаии:
«И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу…» (Ис. 6:8, 9; ср. Иез. 1:26–28; 2:1–5; 10:1, 4; Дан. 7:9, 10, 13, 14).
Здесь Бог являет Себя автором пророчеств, записанных этими людьми.
Печати на пророческом свитке
Главное пророческое послание книги Откровение раскрывается, в основном, через семь групп символов, записанных в свитке и скрепленных семью последовательными печатями. Иисус Христос снимает печати и открывает свиток прямо на глазах Иоанна (см. Откр. 6:1). Иоанн видит и описывает символы своего видения, и каждый из них имеет свое особое пророческое значение.
Как мы уже поняли, только Христос имеет право раскрыть значение печатей. Но в этом контексте Он не объясняет каждую печать полностью. На самом деле Он уже – до Своей смерти и воскресения – открыл все нужные нам ключи для понимания этих печатей.
Что в действительности происходит за кулисами видимой реальности, как развивается противостояние сил тьмы и сил света, каков расклад сил и главное, как мы можем помочь «нашим» в нескончаемой борьбе за души? Эта книга написана как ремейк известного произведения «Тьма века сего» Фрэнка Перетти с глубоким уважением к таланту автора. Ее действие происходит в современной России в хорошо знакомых нам реалиях.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.