Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого? - [21]

К вечеру 22 мая 67 года, после того, как один из перебежчиков от иудеев сообщил Веспасиану желанную весть о прибытии в Иотопату полководца Иосифа Флавия (в лице которого, на данный момент, Иудея представляла собой южного царя, так как после восстания в 66-м, Израильское государство приобрело независимость и перестало считаться римской провинцией), римские войска оцепили этот город двойной войсковой линией и образованной позади них ещё третьей линией из всадников. Всего, как нам уже известно, в окружении города участвовало до 60 тысяч человек соединённой армии, во главе с Веспасианом. Иосиф, до начала войны, смог набрать по всей Галилеи войско из более чем 100 тысяч молодых людей, из них 65 тысяч были хорошо организованы и обучены военному искусству, по римскому образцу[95]. Несомненно, галилейская армия превосходила в численности римскую, но в мастерстве, она всё же ей уступала. В течение 46-ти дней Иосиф Флавий защищал Иотопату. А на 47-й день, из-за измены, город был взят и предан пламени. 40 тысяч иудеев пали во время осады, 1200 взяты в плен. Возможно, остальной части армии удалось бежать.

“У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до времени” (Дан.11:27).

После того, как город был срыт до основания и все укрепления сожжены, Веспасиан распорядился, во что бы то ни стало, найти Иосифа, потому что придавал огромное значение его пленению, чуть ли не решающее для успешного исхода войны. Соблазнив Иосифа на измену своему отечеству и на признание им императорского культа, Веспасиан тем самым хотел посеять в умы остальных воинствующих иудеев разочарование в стремлении противиться господству римлян, так как Иосиф имел огромное влияние среди своих соотечественников. Но римский полководец, даже не догадывался о том, что Иосиф уже сам давно замыслил такое предательство. Скрываясь в одной из пещер со знатными людьми, снабжёнными съестными припасами, он был выдан римлянам женщиной, попавшей к ним в плен. Находясь в окружении врага и считая себя пророком, видевшим в ночных снах предстоящие бедствия иудеев и будущую судьбу римских императоров, Иосиф стал оправдывать свои намерения следующими словами: “Так как Ты (Бог) решил смирить род иудеев, который Ты создал, так как всё счастье перешло теперь к римлянам, а мою душу, Ты избрал для откровения будущего, то я добровольно предлагаю свою руку римлянам и остаюсь жить. Тебя же я призываю в свидетели, что иду к ним не как изменник, а как твой посланник”[96]. Но люди, находившиеся в пещере вместе с ним, в ответ на его молитву, резко возмутились и на отрез отказались от такого сомнительного поступка, как предательство; считая за честь самоубийство, нежели сдача в руки врага.

После долгих разглагольствований, в стремлении склонить всех на свою сторону, но в то же время, боясь насилия над собой, Иосиф принимает решение участвовать в жребии, где каждый, на кого падёт жребий, по очереди добровольно даёт себя заколоть другому, последовавшему за ним товарищу. По счастливой случайности, а может быть по божественному предопределению, остался последним именно Иосиф ещё с одним соотечественником, которого для Иосифа, не составляло труда убедить сдаться римлянам.

Находясь под стражей, Иосифу становится известно о намерении Веспасиана отправить его к Нерону. Но, желая расположить к себе римского полководца, он просит поговорить с ним наедине “за одним столом” и получает от него на это согласие. Признавая в лице Веспасиана долгожданного “Мессию”, он с восторгом обратился к нему: “Ты думаешь, Веспасиан, что во мне ты приобрёл только лишь военнопленника; но я пришёл к тебе как провозвестник важнейших событий. Если бы я не был послан Богом, то я бы уже знал, что требует от меня закон иудеев и какая смерть подобает полководцам. Ты хочешь послать меня к Нерону? Зачем? Разве долго ещё его преемники удержатся на престоле до тебя? Нет, ты Веспасиан, будешь царём и властителем, – ты и вот этот, твой сын (Тит)! Прикажи теперь ещё крепче заковать меня и охранять меня для тебя (видимо для того, чтобы не быть отомщённым кем-либо из своих соотечественников за свою измену); потому что ты, Цезарь, будешь не только моим повелителем, но и властелином над землёй и морем и всем родом человеческим. Я же прошу только об усилении надзора надо мной, дабы ты мог казнить меня, если окажется, что я попусту говорил именем Бога”[97].

После такой лестной речи, Веспасиан подарил Иосифу великолепную одежду и разные другие драгоценности, а так же продолжал милостиво и ласково обращаться с ним, зная, что он ему ещё послужит у стен Иерусалима, убеждая евреев покориться римлянам. Но коварные намерения этих выдающихся людей не скоро осуществляться, потому что суд над Иерусалимом “отложен до определённого времени”.

“И отправится он (царь северный) в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета (моисеева), и он исполнит его, и возвратится в свою землю” (Дан.11:28).

На третий день, после падения Иотопаты 4-го июля 67 года, Веспасиан отдал приказ всей армии вернуться на исходную позицию в Птолемаиду, где перед началом войны формировалось союзное войско римлян. Птолемаида находилась за пределами Галилеи, вне сферы влияния израильтян, на территории подвластных римлянам финикийцев, а значит можно сказать, что Веспасиан “отправился в землю свою”.