Анты. Загадка исчезнувшего народа - [29]
Конечно, этот вывод – всего лишь шутка, но она показывает, как абсурдны споры за землю и как далеко они могут завести современные этносы, если они превратят историю в политику и начнут выяснять, кто имеет больше исторических прав на ту или иную территорию планеты Земля.
5. Как жили славяне
Ответ на этот вопрос дают археологические изыскания, и в данном случае они бесценны, ибо нарративные источники не предоставляют возможности познакомиться с бытом и материальной культурой славян.
Славянскую культуру археологи с полной уверенностью могут датировать лишь начиная с 500 года. Ее впервые открыл и атрибутировал чешский археолог И. Борковский. Он назвал эту культуру пражской. Ее памятники простирались от Днепра до Лабы. Однако впоследствии ученые сочли некорректным отнесение их к одной культуре и выделили две: пражско-корчакскую и пражско-пеньковскую. Границей между ними признается река Буг. Пеньковскую культуру приписывают антам, а корчакскую – «склавинам».
Исследования показывают, что наши предки жили примитивным бытом. То есть представления византийцев о ранних славянах как о диком народе, не имеющем представления об элементарном комфорте, соответствовали действительности. А вот для германо-романских народов, которые сами утратили навыки цивилизации, славяне дикими не казались. Известны даже высказывания германских хронистов (например, Адама Бременского) об изобилии и комфорте славянских земель. Правда, причина этих записей глубже, чем «дикость» германцев. Адам Бременский и ему подобные авторы писали, по сути, рекламный проспект для немцев, которых призывали к завоеванию и колонизации богатых славянских стран. Немецкие авторы стали серьезно интересоваться землями славян в XII веке. Тогда и славяне далеко продвинулись по дороге цивилизации, и сами немцы были уже не те, что в первые века новой эры. Однако вопрос о том, кто культурнее, беспредметен. Дискуссии могут увести очень далеко и вызвать улыбку. Например, славяне всегда любили умываться под струей, что очень гигиенично. Зато немцы и их потомки оказались более бережливыми и умывались сперва в общем тазу, а затем заставили весь зависимый от Европы мир поставить счетчики воды под лозунгом борьбы за экономию природных ресурсов. Разумеется, мир от этого здоровее не стал, перед нами просто пережиток старого обычая, далекого от принципов гигиены. Зато именно в Европе сделали такое полезное изобретение, как ватерклозет; правда, довольно поздно, в XVIII веке. До этого времени германо-романская цивилизация не могла похвастать особым уровнем гигиены и комфорта.
Вернемся к славянам корчакской культуры.
Они жили в небольших квадратных полуземлянках, снабженных двускатной крышей. Таково поселение Корчак, состоящее из хижин, разбросанных на площади 100×30 м. Внутри хижин найдена грубая керамика, изготовленная вручную, без использования гончарного круга. В основном это горшки высотой до 20 см, расширяющиеся к вершине, с закругленными выступами или перевернутыми насечками. Они не снабжены орнаментом или украшениями. В глине много песка, то есть для материала изготовители использовали днепровскую супесь. В керамику вдавлены трупы насекомых. В общем, эти изделия хорошо характеризуют скудный и трудный быт славян. В некоторых поселениях на Волыни обнаружены круглые бронзовые тарелки, пряжки от ремней, браслеты и византийская номизма (монета) VI века, но это мало что меняет в наших представлениях о славянах.
Основные поселения пеньковской культуры обнаружены между Днепропетровском и Запорожьем, а также в окрестностях Черкасс.
Пеньковцы – они же анты – селились по берегам рек, на террасах или крутых прибрежных склонах. Для них характерна небольшая толщина культурного слоя, что говорит об одном: анты жили на берегах Днепра недолго. В одном поселении насчитывается до десяти полуземлянок. Значит, анты любили жить просторно и никогда не теснились на одном месте. Открытия, сделанные на Макаровском острове в 1956 году, позволяют сделать выводы об орудиях труда славян. Там имеются железные долота, резаки, серпы, топоры, наконечники для бороны и копий, ручки для деревянных бадей. Правда, эти находки относятся к более позднему периоду, но технологический прогресс у славян был крайне медленным, и в VI столетии анты использовали, скорее всего, аналогичные орудия производства.
Обычная квадратная полуземлянка не превышает 3 м в длину, в углу размещается каменный очаг или печь-каменка. В некоторых домах для укрепления стен использовали деревянные доски. Крыши были в основном двускатные из жердей, покрытых слоем утрамбованной глины, который хорошо защищал от дождя и снега. Исследователи пришли к выводу, что такие жилища служили недолго. Они строились в расчете на 6–7 лет, после чего их хозяева перекочевывали в поисках лучших условий для примитивного земледелия. В каждом доме жила семья из шести или семи человек. Когда она расширялась, строили новую землянку.
Немногочисленные погребения, обнаруженные возле антских деревень, свидетельствуют о кремации покойников. Пепел в закрытых горшках помещали в урны или ямы.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
Биография этого царя – непрерывные военные действия. Филипп V постоянно сражался на суше и на море, расширял границы страны… а затем потерял всё, столкнувшись с Римской республикой. Но поражение не было окончательным. Филипп вновь поднялся с колен, принялся воссоздавать армию и попытался вернуть Македонию в клуб великих античных держав. Он был храбр, обаятелен и любим народом. Очевидно, что это незаурядный человек, рано научившийся принимать самостоятельные решения. У него были ошибки, прозрения, преступления и героические порывы. О жизни и деяниях македонского монарха рассказывает новая книга С.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Оценка жизни, мотивов и поступков великого князя Ярослава Мудрого в предлагаемой на суд читателя книге довольно сильно отличается от той, к которой мы привыкли, знакомясь с материалами школьных курсов истории и многочисленной популярной литературой. Действительно, фигура этой незаурядной личности при внимательном изучении источников предстает не столь уж однозначной и позитивной, как может показаться. Именно на это и обращает внимание автор, показывая нам прошлое с новой, достаточно неожиданной стороны.
В начале XIII века на мусульманском Востоке возникло огромное Хорезмийское государство, включавшее Среднюю Азию и Иран. Его правителей принято называть хорезмшахами. Об их стремительном возвышении и головокружительном падении рассказывает эта книга. История Хорезма полна парадоксов и загадок. Например, как вышло, что на просторы Средней Азии вторглись монголы-христиане, пришедшие с Востока? Их возглавляли предводители с именами Георгий, Илья; последнего из них называли в Европе «царем Давидом». Они были настолько удачливы, что превратили хорезмийских султанов в своих данников.
История Смоленской земли и условной «Смоленской державы» способна заинтриговать не только узкий круг ученых, но и широкого читателя, интересующегося прошлым нашей страны. Княжество располагалось на Верхнем и Среднем Днепре, на середине торгового пути «из варяг в греки». Уже поэтому его прошлое вызывает интерес. Расположенное в сердце земли Русской, оно оказалось в центре русских проблем. В IX веке здесь жили кривичи, затем явились варяги, а в XII веке Смоленск стал претендентом в борьбе за гегемонию на Руси.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга Сергея Лесного — не унылый в своем спокойном однообразии учебник истории, где все разложено по полочкам и обычно не пробуждает ни эмоций, ни мыслей. Напротив: эта книга (уже третий том в нашем издании «Истории руссов») подарит вам настоящий калейдоскоп неординарных идей и нераскрытых тайн, собрание не схожих друг с другом заметок и очерков — полемичных, напряженных, не отпускающих внимание читателя даже тогда, когда тема еще не доработана, не отшлифована автором. Сергей Яковлевич Парамонов, писавший под псевдонимом Сергей Лесной, жил в эмиграции в Австралии, а печатался в Париже и Мюнхене.
Книга нижегородского журналиста доктора филологических наук Николая Морохина рассказывает об архаичных верованиях и явлениях сегодняшней культуры, которые воплотили эти верования, о малознакомых и интригующих страницах средневековой истории севера нижегородских и костромских земель. Здесь поток славянских переселенцев встретил своих восточных соседей – марийцев и мерю. Встреча эта определила не только пути становления духовной среды Лесного Заволжья, но и во многом судьбы складывающегося русского этноса и народов, живущих рядом с ним в Поволжье.Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей российский провинции и народов Отечества.
Любое государство держится на согласии элит, выражающих интересы различных социальных групп народа. В противном случае неизбежен бунт, всегда заканчивающийся изгнанием или гибелью правителей. Для полновластия правителю мало покорить народ — необходимо ещё и убедить его «жить по указу» нового вождя, князя или монарха.Как же созидалась Русь? Что помогло русам возглавить многочисленные разноязыкие роды и племена? Как русы сумели не только освоиться на чужих землях, но и разумно управлять основанным ими государством?На эти вопросы отвечает книга историка А. Пересвета.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.