Антропогенезис (эволюция человечества) - [216]
Сколько раз Христос произносил слова, возвышающие человека до Бога. Но где ЭТОТ Бог? Вне нас? Нет, Онвнутричеловека, там же, где и то Царство Божие, о котором говорит Христос.
Каждый верующий может подтвердить: священники требуют, чтобы прихожане постоянно посещали церковь. А коль верующий человек не ходит, но молится дома, в одиночестве, он-де не может считаться истинным христианином. В чем тут секрет? Не в том ли, что в противном случае храмы… обеднеют? Ведь кто тогда будет покупать свечи, просвиры, платить за отпущение грехов, за прочие ритуальные услуги, которых много?
А что по этому поводу сказал бы Христос?
И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят, в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно Говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою[563], помолись Отцутвоему[564], Который втайне; и Отецтвой, видящий тайное, воздаст тебе явно[565].
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА объясняет, что акцент Христа наперсональногоОтца (Бога), который есть в каждом человеке, это не указание на Вселенского Бога, а указание на наш высший духовный принцип. Это — Отец, которыйне вне, авнутринас. (А Буддхи-Манас — не это ли «Сын Человеческий», живущий в виде мыслителя-манаса в человеческой личности?).
«Почему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному смыслу слов мудрости, которые они так любят механически повторять?» — спрашивает Елена Петровна в комментариях к Станцам, рассказывающим о Космической Эволюции[566].
Тайная Доктрина не учит атеизму…(она лишь отвергает)[567]идолов, включая каждого антропоморфического Бога.
На эзотерическом языке единое и абсолютное свойство Бога — ВЕЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ[568], никогда не прекращающееся ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ, состоящее из Вдоха и Выдоха. И именно так, именно в этом философском аспекте рассматривалось сокрытое Божество с самого изначала человеческого мышления.
Эзотерическая Философия суммирует Единое Сущее так:
«Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь…».
Елена Ивановна Рерих называла Космос огненным кораблем, несущимся в Беспредельности. Это образживой(т. е. проявленной) Духовной Мысли. Христос говорил об Огне, который Он пришел низвести на Землю. Это также был образ Духовной Мысли, единственной способной преобразить душу человека. Эзотерическая Философия говорит о живом движущемся Огне. Это образ Единого Духа.
Быть может, кто-то подумает, что Эзотерическая Философия — ТЕОСОФИЯ[569]— претендует на роль новой религии и старается потеснить ныне существующие.
Отнюдь, — говорит Е. П. Блаватская. Все нынешние религии — по своему возрасту младенцы в сравнении с Теософией, старой как сам мир.
Да и к тому же Теософия — это не религия. Это — живой Огонь, от которого, как от единого Источника, в разные эпохи зажигались светильники, называемые религиями. Огонь во всех сосудах был один — Теософия. Разница была лишь в форме светильника, который у индусов один, у египтян — другой, зороастрийцев, иудеев, христиан, мусульман — свой собственный, с характерным национальным орнаментом. С течением времени светильники, изначально бывшие прозрачными, покрылись толстым слоем пыли, окаменевшей с веками. Высококачественное масло потихоньку было заменено низкосортным, фитиль стал сильно чадить, и чистый свет божественного огня затмился черными клубами дыма.
Философия Теософии также не нова, а «стара, как само человечество». А уж где корни Теософии, как не в мудрости Солнечных Предков.
Положения ее опубликованы сейчас впервые, но не раз уже осторожно выдавались и были даже не раз изложены европейскими посвященными…
Немало больших ученых, подтверждающих факт, чтоникогда не было религиозного основателя, будь то ариец, семит или туранец, который изобрел бы новую религию или открыл новую Истину.Все эти основатели были ПЕРЕДАТЧИКАМИ, но не самобытными учителями. Они были авторами новых форм и толкований, но истины, на которых их учения основывались, были стары, как само человечество.(выделено мной. — Л. Д.).
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 22.
РАМАКРИШНА — ЖИВОЙ ХРАМ ВСЕХ РЕЛИГИЙ
Одним из чистейших и праведнейших христиан, а также индуистов, буддистов, мусульман, иудеев прошлого века был выдающийся индийский мыслитель и религиозный реформатор Шри Рамакришна[570].
Это тот самый религиозный реформатор, который первым в наши времена повторил вслед за далекими древними, что Высшее Божество Вселенной — Женское Начало, сотворяющее Все, вмещающее Все, проникающее Все. Рамакришна поклонялся Женскому Началу Мирозданья, творящей Энергии Абсолюта — Божественной Матери и видел в каждой женщине Земли ее отражение. Всеми силами своей светоносной души он пытался постичь как можно больше аспектов Бытия, Жизни-Материи, Матери Вселенной — духовной природы Вселенной. На языке, доступном людям, он рассказывал о Мудрости Бога-Матери, добытой им на разных планах сознания, чтобы те, кто слышал и понимал, стали счастливее и мудрее.
Он любил всех людей, как детей, любовью Великой Божественной Матери. Ее свет беспрепятственно, без искажений проходил через его сердце и изливался на каждого, соприкоснувшегося с этим редкостным человеком. Это он говорил, что прежде чем говорить с людьми о Боге, нужно накормить их. Это он учил, что, если люди хотят поклоняться Богу, они должны поклоняться друг другу, т. е. человеку, — потому что лучше всего, полнее всего Бог отразился именно в человеке.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.