Антропогенезис (эволюция человечества) - [214]
Мне видится в этом вершина искусства Антихриста в переворачивании Истины. Величайшее из всех искушений было предложено человечеству, чтобы выявилась его скрытая (иногда даже для него самого) сущность. Вот тебе возможность открыто, прикрываясь кровью Христа, славить Антихриста! Распознать западню не научит ни один Учитель, ни одна книга — только настороженность сердца. Только духовным разумом можно уловить опасную границу между Светом и тьмой.
Самые высокие принципы, самое прекрасное Учение в невежественных и злобных руках превращаются в орудие жесточайшего насилия — вся история физического человечества, и прежде всего история всех религий, доказывает это.
В данном случае фразу «джины строят храмы» надо понимать в том смысле, что чем больше бесчинствует тьма, чем яростнее нападает она на Свет, тем скорее погибает. Потому что пропорционально своему напряжению она вызывает к действию силы Света. Тьма боится Света, но хочешь-не хочешь, получается так, что именно его она и призывает, притягивает, усиливает, т. е, фактически строит Храм.
Но в Учении АГНИ ЙОГИ есть продолжение фразы: «джины строят храмы». Строят-то они строят, но как только храм готов, надо быть на дозоре, чтобыджин не… проник в храм. Потому что именно тогда и начнется искажение Истины.
«Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога».
Эту фразу надо понимать так. Силы Света, готовя одного из своих Сынов к земному подвигу, планируют выполнение самоотверженной задачи так, чтобы даже при самом неблагоприятном исходе, из самой трагической ситуации — казалось бы, из поражения — все-таки извлечь… Знамя Победы.
Они слагают ситуацию так, что тьма пожирает тьму. От созданного напряжения пространства тьма начинает безумствовать и в своих действиях достигает абсурда. Это сталкивает тьму с тьмой, и одна сторона, уничтожая другую, уничтожает самое себя, как ослабляются и взаимоуничтожаются звуковые, световые, электрические волны при интерференции — наложении друг на друга.
Эта так называемая «тактика Адверза» ведома лишь Силам Света, которые никогда не могут быть побеждены.
Другое дело, что тьма усиленно проникает во все поры жизни и одолевает человечество. Но это потому, что такова воля не Иерархии Света, а самого человечества. Оно само решает, принять или не принять Высшую помощь. Внять мудрости воплощенного Сына Света и изменить жизнь, отторгнувшись своею волею от тьмы, или не внять, а сделать так, как того требуют темные силы, —пресечь деятельностьВеликого Учителя, убив Его.
Но даже в таком, крайне трагическом, исходе человечество получает отнюдь не казненного разбойника, как того хотел Сатана-Люцифер. Сатана страстно желал, чтобы даже сама память о его Великом Брате — Светлом Учителе — стерлась со временем, и Имя Его было предано забвению, как и всех преступников, когда-либо распятых на Голгофе.
Однако в ВЕЛИКОМ РАСПЯТОМ НА ГОЛГОФЕ МИР ИСТИННО ПОЛУЧИЛ… НОВОГО БОГА.
То есть получился ОБРАТНЫЙ результат предательства, обратный результат пресечения тьмой земной жизни Великого Учителя.
Но сколько бед навлек на себя безумный народ, оказавшийся во власти Сатаны, — «ужас бездны для предателя и попустительствующих ему». Истинно говорится: лучше быть гонимыми, чем гонителями. Лучше быть предаваемым, чем быть предателем. Предатель — всегда предатель. Лучше быть жертвой, чем палачом.
Да, смерть Христа была желательна Сатане, была его целью. Но, сломив зеленую ветвь —оборвав во цвете лет жизнь Христа, отяжелив карму людей и свою собственную,Князь мира сего лишь приблизил… свое изгнание на более низкую планету, приблизил гибель своих земных слуг, вызвав на человечество обратный удар космической мощи.
Приговор Сатане и всем темным силам подписан. Приведение его в исполнение — лишь дело времени. Великие Белые Братья приурочили его к таким сочетаниям небесных светил, когда опасность для Земли будет наименьшей.
Размышляя над жизнью-подвигом Великого Учителя, над ее трагическим концом, над тайной Его сошествия, которая будет разгадываться веками, я думаю, что Люцифер-Сатана с первого дня рождения Иисуса не выпускал Его из виду. Мне думается, что Сатана сопровождал Христа в его почти 20-летних странствиях по Востоку, в странах которого хорошо запомнили Великого Учителя — Иссу. Я допускаю, что Сатана не раз делал попытку не просто искусить, но и лишить Иисуса жизни — ведькаждый день пребывания воплощенного Христа среди людей был невыносимой мукой для Люцифера-Сатаны.
Но нигде, ни в одной стране, ни в одном народе ему не удалось реализовать свой дьявольский план — лишь в том печально-зловещем месте на Земле, где воедино слилась свободная воля самого малого и бесправного народа и самого большого и могущественного: воля Израиля и Римской Империи.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.