Антропогенезис (эволюция человечества) - [212]

Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть высшая Красота.

Елена Рерих. ПИСЬМА, II т., стр. 213.

В ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ (I т., стр. 294) нам дают понять, что люди, подобные Христу, Будде, Кришне, воплощались в человечестве очень давно —со времени появления на Земле человека разумного. И, несмотря на это, эти высокодуховные Сущности все еще существуют так же НЕЗАВИСИМО, как и раньше, в… беспредельности Пространства.

Подобное Духовное Существо одновременно может ТЕЛЕСНО присутствовать на Земле в облике человека и не ПОКИДАТЬ СВОЕГО ПОЛОЖЕНИЯ В СВЕРХЧУВСТВЕННЫХ ОБЛАСТЯХ ВСЕЛЕННОЙ.

Теперь, если наша интуиция и наше воображение поможет нам хотя бы отдаленно представить себе последствия от убийства такого Сверхсущества, причем убийства не случайного, а намеренного, коллективного, сопровождавшегося к тому ж предательством, издевательством, ненавистью, жестокостью, то нам будет немного легче представить мощь обратного удара Кармы, пришедшего из сверхчувственных, высших планов Мироздания.

Христианские отцы утверждают, что лишь БЛАГОДАРЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ПРИШЛО ИСКУПЛЕНИЕ ВСЕХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ГРЕХОВ И СПАСЕНИЕ.

Спасение человеческой души от погибели через кровь Христа понимается буквально и превращается в страшную противоположность заповедей Христа.

Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, наполненная гранатовым соком (символизировавшим кровь), приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей готовности принести душу и тело на служение миру, т. е. пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге и завете в грядущих поколениях. Но никакоемеханическоепричащение не может спасти души наши, ибо — «вера без дел мертва есть».

Елена Рерих. ПИСЬМА, II т., стр. 212.

Христианские отцы, таким образом, утверждают и… оправдывают (именно так!) НЕОБХОДИМОСТЬ ТАКОЙ ЧУДОВИЩНОЙ ЖЕРТВЫ.

Неужели они и сейчас не остановили бы палачей даже ценой собственной жизни? Неужели выбрали бы и они не Христа, а Варавву? Неужели не спасли бы Великого Сына Света только потому, что Егосмертьпокрыла бы их собственныегрехи, смыла бы ихгрехи?

Благодарить Христа за… Его Смерть, которая, мол, стала искуплением за все прошлые и будущие убийства и другие прегрешения одичавшего, деградировавшего человечества? Кто же мог придумать такой чудовищный перевертыш?

Если же исходить из нынешней догмы Искупления, Христос должен был бы молить Отца вовсе не о том, чтобы Он пронес мимо Сына Своего горькую чашу с человеческим ядом, а как раз об обратном — о быстрейшей смерти, о том, чтобы Бог-Отец разрешил бы Ему выпить чашу. Но, как мы знаем, моление в ночи Четверга было вовсе об обратном.

Как может здравый рассудок на страшном парадоксе — смерти Христа во имя искупления преступлений людей — строить основную догму христианства — догму Искупления и Спасения человечества?! Значит, толпа одержимых существ фактически явилась невольным… спасителем человечества? А если бы никто не захотел убивать Христа? Неужели Сыны Света рассердились бы на такое проявление человеческого разума и сердца? Нельзя ли поставить вопроспо-другому: «Может быть, если бы Христа не распяли, и грехов-то сегодня было меньше, а не больше? Разве не о людях, отказавшихся от убийства, мечтал Христос? Разве Он учил чему-то другому!».

Каков же тогда смысл в заповедях Христа?

Христос учил: «Возлюби Бога и ближнего». Люди кричали: «Распни его! И пусть Его кровь будет на нас и внуках наших!». Христос заклинал людей: «Не убий!». Слушая Его, они Его же первого и убили. Убили светлейшего из людей, предпочтя ему безжалостного убийцу.

Как же можно утверждать, что это коллективное убийство обезумевшего дикого стада принесло миру Искупление грехов этого стада?! Какая же логика может выдержать такое утверждение?

Логика любого нормального человека, который ОСОЗНАЕТ себя, должна делать другой вывод.

ИМЕННО В ЖИЗНИ ХРИСТА, А НЕ В СМЕРТИ ЕГО, ЗАКЛЮЧАЛОСЬ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ИХ СПАСЕНИЕ.

ХРИСТОС НЕ УЧИЛ ЛЮДЕЙ ДЕЛАТЬ ГРЕХИ, НАОБОРОТ, ОН УЧИЛ ВЫСШЕЙ ЭТИКЕ ТВОРЕНИЯ ДОБРЫХ ДЕЛ, УЧИЛ, КАК НЕ СОВЕРШАТЬ ГРЕХОВ, ВОСПИТЫВАЯ ЧУВСТВА, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ УМА И ЩЕДРОСТЬ СОСТРАДАЮЩЕГО СЕРДЦА.

Поэтому, чем дольше находился бы Учитель среди людей — другими словами, чем дольше бы прожил Христос, — тем больше людей Он приобщил бы к знанию, тем большему числу страждущих помогли бы Его могучие психические силы.

Христианские отцы с истинно дьявольской подачи говорят: ЕСЛИ БЫ НЕ САТАНА, ТО У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВООБЩЕ НЕ БЫЛО БЫ НИКАКОЙ ЖЕРТВЫ ИСКУПЛЕНИЯ, т. е не было бы СПАСИТЕЛЯ, который, выходит, СПЕЦИАЛЬНО захотел, чтобы Его предали, растерзали и убили.[554]А муки Христа, смерть Его, кровь Его в этом случае, мол, явились для людей святой водицей, смывающей все их страшные грехи.

Хочется воскликнуть: для чего же ты, Господи, дал человеку такое драгоценное свойство ума, как логика? Ведь она разрушается от подобного абсурда?