Антропогенезис (эволюция человечества) - [217]
Он любил всех людей, как детей, любовью Великой Божественной Матери. Ее свет беспрепятственно, без искажений проходил через его сердце и изливался на каждого, соприкоснувшегося с этим редкостным человеком. Это он говорил, что прежде чем говорить с людьми о Боге, нужно накормить их. Это он учил, что, если люди хотят поклоняться Богу, они должны поклоняться друг другу, т. е. человеку, — потому что лучше всего, полнее всего Бог отразился именно в человеке.
Его называли так, как называют немногих великих мудрецов — Бхагаван, т. е. «тот, кто обладает шестью божественными качествами». Опираясь на Веды, этот выдающийся мыслитель и религиозный деятель, многое проверив на личном духовном опыте, учил Единству Мира, а следовательно, прежде всего, единству всех людей. Отвечая на вопросы о началах постижения Единого Духа, он говорил, что прежде всего люди должны постигнуть Единство ВСЕГО, «научившись правильно отличать реальное от ложного по способу постепенного откидывания того, что нереально». Достигнув общего понимания Единства, человек, вновь возвращаясь к прежним явлениям и вещам, увидит, что эти разнообразия исходятиз единства, которое является… цельюразнообразияжизни. Но когда «поток духовного сознания вливается в душу, его вода покрывает все, и тогда различия исчезают».
Этого человека, ставшего легендой при жизни, в Индии называли «живым Богом». О нем написано немало книг, изданы десятки томов его изречений, записанных учениками, создано Общество Рамакришны, благородная деятельность которого известна во многих странах мира.
Для первого знакомства с этим, практически незнакомым для бывшего советского сообщества именем полезно было бы прочесть хотя бы «ЖИЗНЬ РАМАКРИШНЫ. ЖИЗНЬ ВИВЕКАНАНДЫ» Р. Роллана, книгу, которая после полувекового перерыва была, наконец, в 1991 году переиздана издательством «Украина».
Но если кому-нибудь удастся найти хотя бы ксерокопию одного из самых значительных духовных писаний Евангелия от Рамакришны — «ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ»[571], — не переиздававшееся в России с 1914 г., то появится возможность убедиться, что главный девиз ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, который Е. П. Блаватская вынесла на титульный лист — «Нет религии выше Истины», — имеет наилучшее воплощение в образе Рамакришны.
В этом удивительном человеке (который владел великими психическими силами, но никогда не применял их ради себя), который мог уходить на длительное время в высочайшие планы невидимого мира, не прерывая связи с физическим миром (несмотря на то, что оставленное им тело было практически бездыханным), в этой светоносной душе слились все религии мира.
Каждая из них (индуизм, буддизм, иудаизм, христианство, мусульманство) была исследована не только умом, но прежде всего высшей душой. Учение каждого пророка было пропущено исследователем через его любящее сердце и собственное сознание, которым он мог управлять, как управляет конем опытный наездник. Свое сознание Рамакришна умел перемещать, мог сливать с выбранным энергетическим потоком объединенных тождественных сознаний тысяч людей, истинно верующих в разных богов.
Доходя до очищенной Идеи, которую несла каждая религия, Рамакришна сделал вывод, что все они есть путь к Высшему Духовному Началу Мира, все они в своей изначальной, неискаженной сути едины, и различия — лишь в форме, во внешнем национальном одеянии, в которое на время одета Единая Истина.
Мистические опыты Рамакришны подтвердили на практике, в течение одной короткой жизни человека, одно из главных утверждений ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ: ВСЕ РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИСХОДЯТ ИЗ ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА И ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТЬЮ ЕДИНОЙ ВЕЧНОЙ ИСТИНЫ.
Человек, который в духовной сокровищнице Индии стал поистине одной из крупнейших жемчужин, буддоподобно, христоподобно служил людям. Просто, искренне, как дитя, постоянно переполняемый любовью к человечеству и состраданием к несчастным, Рамакришна говорил:
Я отдал бы двадцать тысяч тел, подобных этому, если бы мог этим помочь одной-единственной душе на пути праведности и Богопознания!
Земля жива, и у человечества всегда будет надежда на спасение, пока по земле ходят ноги таких людей.
Для того чтобы ярче высветить мысль, которую несет заголовок этой Беседы, приведу еще одно место из «ПРОВОЗВЕСТИЯ РАМАКРИШНЫ» (стр. 262.).
Верующие христиане не скрывают, что при всех их подходах к тайнам Ветхого и Нового Заветов все же очень и очень многое им непонятно. Но церковь запрещает что-либо подвергать сомнению и требует безоговорочной веры в мертвую букву. Многие, отказываясь слепо верить в нелепицы, создаваемые буквальным восприятием древних аллегорий, пытаются самостоятельно докопаться до сути, интуитивно чувствуя наличие скрытого смысла. Почти 99,99 % таких поисков обречены на провал: одно заблуждение сменяется другим. Тайна — в руках, но ключ от нее — в другом месте.
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА — единственный на сегодняшний день ключ, которым может воспользоваться тот, кто способен найти замок, к которому этот ключ подходит, кто сумеет повернуть его. Но ключ нельзя найти сомневающемуся, скептику, простому отрицателю. В познании мира надо научиться жить НЕ ОТРИЦАЯ, НО ДОПУСКАЯ И ВМЕЩАЯ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЯ.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.