Антропогенезис (эволюция человечества) - [187]

«И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ АВРААМУ: ПОЙДИ ИЗ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, от родства твоего и из дома отца твоего…»[473]. Эта фраза подтверждает, что евреи, как говорит Е. П. Блаватская, выходцы из южной Индии. Выйдя из «земли своей», в своих долгих и тяжких скитаниях это маленькое племя смешалось со многими племенами и утратило свой первоначальный облик. Племя было не только малым, но и принадлежало к самой низкой касте. Это отражено в видоизмененном имени его вождя, которое указывало именно на… касту, к которой принадлежало племя. Он был А-брам. Отрицательная частица-приставка «а» как всегда означает отсутствие того качества, которое содержит основное слово без частицы.[474]

Слова «Брама» — «браман»[475]означали Верховное Божество — Браму и его представителя на Земле, человека высшей касты. «Браман» — как бы земной сын Бога-Создателя Брамы, Божий Сын. Следовательно, само имя древнего еврейского патриарха, которого считают божественным избранником, на самом деле именно не является таковым. А-Брам — значит «не браман», т. е. не избранный Богом сын, человек из низшей касты.[476]

ЖЕНАТЫЙ МОИСЕЙ НИКОГДА НЕ БЫЛ… ЖЕНАТ. Библия говорит, что Моисей после совершения убийства в Египте убежал в пустыню и женился на дочери священнослужителя мидян, которая ему родила двух сыновей. Если понимать буквально, то тут нет ничего противоестественного. Но тот, кто составлял Пятикнижие по образцу Индийских Пуран, тотзряничего не «придумывал». Однако, чтобы понять даже этот «простенький» и «естественный житейский эпизод», надо знать символику древних, которую, как твердим постоянно, ни в коем случае нельзя понимать буквально, как это делают христианские вероучители.

Вот несколько деталей, с которыми мы сталкиваемся «до женитьбы еврейского пророка». Накануне встречи с будущей «невестой» мы видим Моисея сидящиму колодца. На самом же деле это не… колодец, который известен каждому. Колодец — символ, который в жреческом языке всех народов означает «родник спасения», т. е. знание, мудрость. К колодцу подходятсемьдочерей жреца мидян, чтобы напоить стадо. Но тут пришлисемьпастухов и стали прогонять женщин. Моисею одному удалось справиться с пастухами и отогнать их, и потому он завоевал расположение дочерей жреца.

Но эта героическая сценка у колодца, если ее принять как реальное событие, введет в заблуждение. Это эзотерическая форма передачи определенного этапа в жизни ученика, который он обязан пройти перед Посвящением. Другими словами, Моисей победил семь злых сил, и поэтому семь добрых оккультных сил стали дружны с ним: ученик приблизился к высшей Мудрости, которая дарит счастье.

Старый жрец (отец символических дочерей) приглашает прошедшего испытание египтянина «есть хлеб». Это означает «разделить мудрость». А затем жрец выдает за Моисея свою прекрасную дочь Сипфору. Это означает отнюдь не настоящую женитьбу, но «посвящение в эзотерическую Мудрость», в «свет познания», потому что Сипфора означает именно «свет», «сияющий», «светить». Моисей не был женат.

ПРОСВИРА — ПРЕСНАЯ ЛЕПЕШКА (или булочка, или вафля) вручалась еще в дохристианских таинствах-мистериях каждому кандидату, который бесстрашно одолел 12 мучений, предшествовавших окончательному Посвящению. Эта маленькая пресная булочка в одном из своих значений символизировала солнечный диск, а затем и известную «манну небесную» — небесный хлеб. На этой просвире в древности было изображение фигуры ягненка (агнца) или быка.

Христианство, переняв обряд причастия у до-христиан, взяло и этот пресный хлебец, хотя истинного символического значения верующие уже не знают.

ПРИЧАСТИЕ ХЛЕБОМ И ВИНОМ. Иисус на тайной вечере перед казнью преломляет хлеб и передает ученикам по кругу чашу с вином. У христиан этот ритуал назван евхаристия, но это не их изобретение. Они переняли его у язычников, из древнейших вакхических мистерий. Но такое причастие употреблялось в богослужении всех сколько-нибудь значительных языческих божеств.

Причащение — это таинственное звено, связывающее земное и небесное, символическое обозначение акта сотрудничества, принесение Жертвы высшего низшему, Жертвы, которая лежит в основе Эволюции.

Потребление хлеба и вина в христианском таинстве (евхаристии), так же, как и использование воды при крещении, идет из очень глубокой древности и было известно практически всем народам. Задолго до появления не то что христианства, но и иудейства, персы жертвовали хлеб и вино Митре. Такие же приношения делались в Тибете, в Монголии. Хлеб и вино употреблялись как символы приношения в греческих мистериях. Тот же обычай существовал у друидов, мексиканцев, перуанцев. Когда евреи, пребывающие в рабстве в Египте до исхода из него под предводительством Моисея, принимали участие в египетских богослужениях, они, как и все, приносили египетской царице Небесной хлеб и специальный напиток (вино?).

Хлеб — общий символ той «пищи», тех земных элементов, из которых строится физическое тело человека, а вино — символ крови, без которой невозможна жизнь, она, как таинственный флюид, оживляющий тело, «душа тела в крови». Именно в этом смысле «кровное родство» могло означать и родство духовное.