Антропогенезис (эволюция человечества) - [168]

Шрифт
Интервал

.

«ПУРАНЫ»Индии говорят об одном Вайвасвата Мину, мы же утверждаем, что их было несколько, ибо имя это собирательное», — пишет Е. П. Блаватская со слов Учителя в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ (II т., стр. 3 14).

Не вдаваясь в подробности, которые на данном этапе знакомства с Эзотерическим Учением только усложнят и без того нелегкий материал, скажу всего несколько слов, разъясняющих приведенную строку.

Итак, почему предания Индии говорят, что был один Спаситель по имени Вайвасвата, а ТАЙНАЯ ДОКТРИНА настаивает на том, что их было несколько, и это не личное, а собирательное имя?

Эзотерическая Наука не возражает, что Прародитель современного человечества носит санскритское имя ВАЙВАСВАТА МАНУ. Но она утверждает, что это не ОДИН ЧЕЛОВЕК, а ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КОЛЛЕКТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ.

Санскритский корень «ман» (от которого произошли аналогичные слова: в английском «man» и немецком «man», а также древнерусская буква «м», произносимая как глагол II-го лица множественного числа — «мыслете») означает «мыслить», а Ману — первый мыслящий «человек». И все же, несмотря на это, истинное значение слова «Ману» — «Человечество».

Ману в смысле Предка-Спасителя — Коллективная Личность. Это ядро каждой Коренной Расы, как бы ее главный Источник, из которого эманирует новое человечество. Это горсть необыкновенных зерен, которые в течение многих тысячелетий вбирали в себя все лучшее, что накопила уходящая Раса. Если бы каждый раз после окончания очередного эволюционного витка на Земле (да и на любой планете) не оставалась бы горсть таких, поистине, золотых зерен, то не было бы что сеять. А следовательно, Космосу бесполезно было бы ждать нового урожая, ведь у божественного Селекционера не было бы никакого исходного материала для улучшения вида.

Но Ману, — говорит ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, — это не только ядроотдельнойРасы. Это ядро Земных Человеческих Рас, развившихся с помощью Космических Разумов (Дхиан-Коганов) — ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ИСКР Вселенского Разума-Огня (Махата).

В эзотеризме этиПервоначальные Искры названы, уже знаем,высшими Человеческими Предками-Питри. Эти Искры Вселенского Разума для нашей планеты — Огонь невероятной мощи.

Эти Существа — настоящие Пламена. Они немногочисленны. Их всего Семь. Но ОНИ ОБЛАДАЮТ СВОЙСТВОМ МНОЖИТЬСЯ, ДРОБИТЬСЯ!

Дробясь на более мелкие искры, Огненные Предки фактически превращаются во множество людей, в которых горит Их Искра, Их Огонь — частица Их духа, Их собственного мыслящего естества. Размноженный таким образом Огонь Предка — Космического Разума — как бы разливается по множеству живых сосудов и живет, скрытый в плотных оболочках — физических телах людей.[418]

Именно поэтому говорится, чтоПредок живет в СВОЕМЧеловечестве.

Наших Предков — Семь. И Они все разные, хотя и Едины. Лишь покрови и плоти(т. е. по физическим качествам, телесно) человечество может считаться единым и родственным. Но это лишь физическое (даже не астральное, и тем более, не духовное) родство.

Истинно, человечество «от единой крови», но не от одного естества.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА II т., стр. 527.

В 1988 г. я написала поэтический эскиз к картине Н. К. Рериха «Молния. Зов неба» и посвятила его 100-летию написания Е. П. Блаватской ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ.[419]Он начинался так:


Рукою Вестника
сто лет назад
был приподнят Покров.
И мы увидели Прекрасный Лик
своего Огненного Предка.
Миллионы лет тому назад
Он Молнией на Землю пал,
чтоб научить нас
подниматься в Небо
и понимать язык Огня,
и стать Огнем в сосуде,
который люди
называют телом.
Как долго поднималось масло
по капиллярам фитиля…
Но пробил час!
……………..

Свой Вайвасвата Ману — Коллективный Предок — есть не только у каждой Коренной Расы, но и увсего физического человечества, которое, как знаем, началось (на 1994 г.) 18.618.833 года назад.

Но ведь Человек не сразу стал физическим. Как вид, как представитель нового, четвертого царства он появился на Земле намного раньше указанного периода.[420]

За пределами этого периода Человек или его туманный облик мог существовать на протяжении 300.000.000 лет, насколько мы можем это знать; ибо нам не выданы цифры, которые остаются тайной, принадлежащей Великим Учителям…

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, II т., стр. 314.

Поэтому мы не ошибемся, если решимся допустить, что должен был быть Вайвасвата Ману ВСЕГО ЗЕМНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЭТОГО КРУГА.

«Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы»[421]
Или о том, что все человечество — едино

Продолжение предыдущего

Ни одно Существо не может стать Богом или Дэвом, если оно не прошло через человеческие Циклы.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, II т., стр. 402.

Вайвасвата Ману каждого из Семи Кругов нашей Земли — некая невообразимая по мощи Коллективная Личность.

Это группа из Семи Космических Разумов различных степеней, каждый из которых эволюционно и кармически избран для того, чтобы стать Праотцом СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ЭтоСтроитель-Создательсвоей собственной Коренной Расы. Он же ееОхранитель, а когда приходит время —и Разрушитель[422].

Но этагруппа Ману Кругов одновременно есть Единое Эго, Единое «Я».

В этой группе Семи есть ТОТ, который излучил остальных шесть. Иногда эта непостижимая Сущность именуется просто


Еще от автора Лариса Петровна Дмитриева
Космогенезис (космическая эволюция)

Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.