Антропогенезис (эволюция человечества) - [169]

Шрифт
Интервал

или ЛОГОСОМ. Это самый духовный и самый древний ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВАЙВАСВАТА. Он… выделил из Самого Себя остальных ШестьВайвасвата, словно Единый Разум разделил Себя на свои Семь (как и у каждого человека) Тел, Семь Божественных принципов. Как у человека все принципы (тела-сущности) отличаются друг от друга, так отличались друг от друга и все Шесть Ману, излученные Седьмым.

Воплощенный ЛОГОС, Кришна, говорит в БХАГАВАТ ГИТЕ:

«Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, разделяющие Мою природу, были рождены от разума Моего; от них произошла (эманировала или была рождена) человеческая раса и мир».

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА II т., стр. 398.

Здесь Кришна (а у Него аспектов множество) — само воплощение Бога-Создателя, ЛОГОСА, Всемирного Принципа. Силой Своей Воли и Йоги, т. е. творческой силой Мысли (Крияшакти), Он выделяет (как бы рождает) из Самого СебяШестьсвоихдвойников(разных по своей природе), которые вместе с Ним,Первоначальным, являют число Семь(это «семь риши» — святых).

«Четыре предыдущих Ману» родили четыре Расы. Пятую Расу родил Пятый Ману. Шестую и Седьмую родят их собственные Предки — более высокие аспекты Логоса-Кришны.

ТАКИХ МАНУ, какие появились на нашей Земле, на Глобусе D, на предыдущих Землях-Глобусах А, В, С не было. Не будет ТАКИХ МАНУ и на Глобусах, восходящих по Цепи. На каждом Глобусе так же, как и на нашем, есть СВОЙ Первоначальный Ману, который так же умеет рождать, размножать Самого Себя, проявляясь в Семи различных ипостасях или категориях.

У каждого Первоначального Ману Глобусов Свое Собственное ИМЯ. Поэтому и Человечества всех Семи Глобусов называются по-другому, по имени своего главного, общего для всех Предка. Но каждый последующий Прародитель — Предок каждого Круга, каждой Расы — носит имя Первоначального, наподобие того, как все сыновья, внуки, правнуки и т. д. одного предка Иванова или Смита носят общую фамилию.

Общая «фамилия» всех людей Земли — всех Кругов нашего Глобуса D (всех Рас) — ВАЙВАСВАТА МАНУ.

А потому МЫ — ЕДИНЫЙ РОД, ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

МЫ — ВАЙВАСВАТА МАНУ. МЫ — ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ВАЙВАСВАТА.

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»?

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, гл. 10 (3 4)
Боги становятся людьми

Продолжение предыдущего

Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся…

ОТКРОВЕНИЕ СВ. ИОАННА, гл. 2 (5)

Процесс воплощенияПервоначальных Искр, исходящих изВселенского Разума, аллегорически называетсясошествием Ману в зарождение.[423]

Эта тайна — одна из величайших. И нам ее знать не дано. Мы просто не сможем понять, о чем идет речь.

У нас пока нечем постичь эту тайну из тайн, ибо лишь подобное может познаваться подобным. Нам дана лишь некая схема и некоторые намеки. Подробно объяснять не станет ни один Посвященный Учитель до тех пор, пока ученик сам не поймет, о чем намекается, Как говорится в Агни Йоге: в малые ножны нельзя втиснуть большой меч.

Мы достигнем уже очень значительных успехов в мышлении, если допустим, хотя бы как научную гипотезу, что все Ману, о которых Говорит Кришна в «БХАГАВАТ ГИТЕ», при всей фантастичности их происхождения — не выдумка, а реальность.

Мы сделаем шаг бесстрашного исследователя навстречу ранее совершенно неизвестному в истории человечества, если хотя бы допустим, что ВСЕ МАНУ ВОПЛОЩАЛИСЬ, ВОПЛОЩАЮТСЯ И БУДУТ ВОПЛОЩАТЬСЯ НА ЗЕМЛЕ (так же как и на любой другой планете, эволюционно готовой для возникновения человечества) КАК ЛЮДИ.

И этот таинственныйпроцесс божественных частичных и полных воплощений происходит уже более 18 млн. лет в каждой Юге, каждой Расе, в каждом народе.

«Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы».

Понять чуть глубже эти слова из Псалтиря поможет ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, принесенная Е. П, Блаватской, и АГНИ ЙОГА, данная через Рерихов — Учение, в котором отражена Истина, древняя, как само человечество.

…некоторые мощные Существа посылаютчасть своего лучана Землю и темкак бы осеняютодного деятеля. Такое одарениеможет заменить земное воплощение(этого Божественного Существа. — Л. Д.). Кроме того, могут быть и проявленияделимости духа.Такие посылки могут одухотворятьнескольких людей, итакаяпомощь эволюции можетпревышатьпользуличного воплощения(Высшей Сущности. — Л. Д.). Потому человек может строить свою судьбу. Он может развивать свое мышлениедо любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем он больше дает, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте.

Пусть в школах твердят эту истину.(Выделено мной. — Л. Д.).

«НАДЗЕМНОЕ», § 206

С помощьюМану(Ман-асов), благодаря их уникальной среди Высших Существ способности чувствовать, а следовательно, и сочувствовать, т. е. сострадать, мы, наконец, вышли из животного рая и стали людьми. Конечно, как оказалось, быть человеком очень непросто и даже тяжело. Но неужели кто-то из нас хочет обратно — в животное состояние?

Благодаря неоценимому самопожертвованию Космических Ману, мы, учась напрягать ум к высшему, через очищенное, возвышенное мышление и устремление к подвигу можем достигать высших энергий своего МАНАСА и с помощью их КАСАТЬСЯ высшей души (Буддхи), делая сознательной низшую душу. Только через очень трудную, но и радостную работу по усовершенствованию самого себя мы — т. е. бывшие Боги, ставшие людьми — можем надеяться подняться в текущей Манвантаре на более высокую ступень Эволюции, т. е. стать более могущественными Божественными Существами, чем были в прошлых Вечностях.


Еще от автора Лариса Петровна Дмитриева
Космогенезис (космическая эволюция)

Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.