Античность от А до Я - [52]

Шрифт
Интервал


Филоктет — в греческой мифологии царь города Мелибеи; лучший друг Геракла, которому последний доверил поджечь его погребальный костер на горе Эте и подарил свои лук и не знающие промаха стрелы. Являясь одним из женихов Елены, Филоктет принял участие в походе под Трою, возглавив ополчение на семи кораблях. Но в пути его ужалила змея, и так как от незаживавшей раны исходило зловоние, ахейцы вынуждены были оставить его на острове Лемнос. Около десяти лет Филоктет томился от болей в одиночестве, добывая себе пропитание охотой на диких птиц. На десятом году Троянской войны жрец Калхант объявил, что Троя не может быть взята без лука и стрел Геракла, при помощи которых она однажды была завоевана. Тогда греки отправились на Лемнос, вошли в доверие к Филоктету и, воспользовавшись его забытьем во время одного из приступов боли, завладели его оружием. Им удалось убедить Филоктета следовать с ними под Трою, где ему было обещано исцеление. Филоктет был вылечен одним из сыновей Асклепия. В бою Филоктет сразил насмерть своей стрелой Париса. После окончания Троянской войны Филоктет поселился в Кримиссе, где он в память о своих скитаниях основал святилище Аполлона-странника и посвятил богу свой лук. Миф нашел отражение в трагедиях «Филоктет» Эсхила, Софокла, Еврипида.


Финей — в греческой мифологии слепой прорицатель, сын Агенора (вариант: Посейдона), царь города Салмидесса во Фракии. Финей был женат на дочери Борея Клеопатре, от которой имел сыновей Плексиппа и Пандиона. Разойдясь с Клеопатрой, Финей женился на дочери Дардана Идее. По навету новой жены Финей ослепил сыновей. В наказание Зевс ослепил Финея (вариант: это сделал Посейдон за то, что Финей указал детям Фрикса морской путь из Колхиды в Элладу). Боги наслали на Финея крылатых гарпий, которые похищали и грязнили его пищу, и Финея терзал постоянный голод. От гарпий Финея избавили аргонавты Зет и Калаид (Бореады). В благодарность за это Финей рассказал аргонавтам, как проплыть мимо сдвигающихся скал Симплегад.


Флора — в римской мифологии богиня цветения колосьев, цветов, садов. Учреждение культа Флоры приписывали Титу Тацию, который воздвиг ей алтарь и дал фламина. В праздник в честь Флоры на ее алтарь приносили цветущие колосья. По неизвестной причине праздник пришел в забвение и был восстановлен в связи с неурожаями в 173 г. до н. э. Образ Флоры запечатлен на полотнах Тициана, Рембрандта.


Фонс — в римской мифологии бог водных источников, сын Януса и нимфы Ютурны. В праздник Фонса (13 октября) в источники бросали цветочные гирлянды и украшали колодцы. Особенно Фонс почитался ремесленниками.


Форкис — в греческой мифологии морское божество, сын земли-Геи и моря-Понта. От брака Форкиса с его сестрой Кето родилось множество чудовищ, среди них горгоны, Эхидна, змей-страж золотых яблок.


Фороней — в греческой мифологии сын бога реки Инаха и нимфы Мелии. Первый человек, живший в Пелопоннесе. Жители Аргоса, отрицавшие значение Прометея в изобретении огня, приписывали эту заслугу Форонею.


Фортуна — в римской мифологии богиня счастья, случая и удачи. Первоначально богиня урожая, материнства, женщин. Ее почитали садоводы — праздник 11 июня, который совпадал с днем богини плодородия и деторождения Матер Матуты. Фортуна — защитница женщин, культ которой был введен матронами в благодарность за то, что по их просьбе Кориолан пощадил Рим. Фортуна покровительствовала женщинам, бывшим лишь один раз замужем. Введение культа Фортуны связывалось с царем Сервием Туллием, ставшим благодаря любви Фортуны из сына рабыни царем и воздвигшим ей несколько святилищ. Фортуна изображалась с рогом изобилия, иногда на шаре или колесе (символ изменчивости счастья) или с повязкой на глазах. Фортуна была изображена на монетах почти всех римских императоров. Соответствует греческой богине Тихе.


Фурия — в римской мифологии богиня мести и угрызений совести, наказывающая человека за совершенные грехи. Соответствует греческим эриниям.

Х

Хаос — античное понятие. Хаос породил Эреб и Ночь, а они — Эфир и Гелиру — День. Хаос (вместе с Эфиром) был порождением Хроноса. Хаос и Эфир порождали из себя Андрогин — муже-женское начало, являвшееся первоначалом.


Харибда — в греческой мифологии чудовище в виде страшного водоворота, трижды в день поглощавшего и извергавшего черные воды узкого пролива, на другом берегу которого в пещере обитала шестиглавая Сцилла. Даже Посейдон был не в силах спасти от гибели человека, попавшего между Харибдой и Сциллой, где, однако, проплыл Одиссей. Спасаться от Харибды Одиссею пришлось вторично, когда он потерпел кораблекрушение. Между Харибдой и Сциллой с помощью Фетиды и ее сестер проплыли аргонавты.


Харита — в греческой мифологии благодетельная богиня, воплощающая доброе, радостное, вечно юное начало жизни дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Известные хариты: Аглая («сияющая»), Евфросина («благомыслящая»), Талия («цветущая»). В мифах о харитах заметна их связь с вегетативными силами природы и упорядочением человеческой жизни, трудовой и художественной деятельностью. Отождествляется с римской грацией.


Рекомендуем почитать
Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Афинская олигархия

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.


Новгород и Псков: Очерки политической истории Северо-Западной Руси XI–XIV веков

В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.