Античность от А до Я - [51]
Феоклимен — в греческой мифологии прорицатель родом из Аргоса, вынужденный покинуть Родину из-за совершенного им убийства. На Итаке предсказал Телемаху и Пенелопе скорое возвращение Одиссея, а женихам Пенелопы — неминуемую гибель.
Феоноя — в греческой мифологии дочь египетского царя Протея, сестра Феоклимена. Обладала пророческим даром. Не сочувствуя желанию брата взять в жены Елену, Феоноя скрыла от него намерение Елены бежать вместе с Менелаем, занесенным бурей в Египет. Когда их бегство удалось, Феоклимен обвинил Феоною в заговоре и захотел ее казнить, Феоною спасло от смерти вмешательство Диоскуров.
Ферония — в римской мифологии богиня полей, лесов, целебных трав, подземного царства. В Италии основными местами ее культа были роща в Капене и храм в Таррацине, где она считалась супругой Юпитера и отождествлялась с Юноной, В этом храме, где стояла скамья с надписью: «Пусть сядет достойный раб и встанет свободным», производилось освобождение рабов. Это сделало Феронию особенно популярной среди рабов и отпущенников. В 217 г. до н. э. в связи с нашествием Ганнибала отпущенницы собрали деньги на подарок Феронии.
Фетида — в греческой мифологии дочь Нерея и Дориды, наиболее известная из нереид. Став женой Пелея, Фетида — наиболее бессмертная, — пыталась сделать бессмертными своих детей. Желая проверить, унаследовали ли они от матери способность жить под водой, Фетида опускала их в чан с водой, но дети захлебывались и тонули. Только Ахилл остался в живых благодаря неожиданному вмешательству Пелея. Но ее усилия продолжались. Когда участие в Троянской войне Ахилла стало неизбежным, Фетида предупредила его, чтобы он не спрыгивал с корабля первым: по предсказанию, первый высадившийся ахеец должен был погибнуть. Фетида оказала помощь Ахиллу во время войны: утешала его после гибели друга Патрокла, доставила Ахиллу новые доспехи, изготовленные по ее просьбе богом Гефестом. Все это, а также предполагавшийся брачный союз Фетиды с Зевсом, дают основание утверждать о том, что в древнейшие времена Фетида играла более значительную роль в мифологической традиции и только с формированием олимпийского пантеона отступила на задний план.
Фива — в греческой мифологии киликийская царевна, руки которой добивался Геракл, победив ее в беге колесниц и основав в Киликии город Фивы.
Фидес — в римской мифологии богиня, олицетворявшая гарантированную божественную верность клятве. Установление культа Фидес приписывалось Нуме. Вместе с Пиетас (божеством исполнения долга перед богами, родителями, Родиной) Фидес считалась основой общества и добродетелей римлян, гордившихся своей исключительной верностью клятве. Фидес была тесно связана с призывавшимися при клятве Юпитером и слившимся с ним божеством верности Диус Фидиус, также с понятием «foedus» («союз»), который заключался главой коллегии фециалов с богами. Фидес играла значительную роль во всех сферах жизни римлян. В первую Пуническую войну Фидес был посвящен храм на Капитолии, который стал архивом международных договоров. Фламины приносили жертву Фидес, обернув тканью правую руку, посвященную богине, так как соединение правых рук (часто изображавшееся на монетах с Фидес) символизировало верность заключенному договору.
Фиест — в греческой мифологии сын Пелопа и Гипподамии, брат Атрея. С иелью доказать свое право на царский престол в Микенах Фиест соблазнил жену Атрея Аэропу и посредством ее выкрал из стада Атрея златорунную овечку, обладатель которой должен был получить царскую власть. Но обман был разоблачен богами, а Атрей отомстил Фиесту, подав ему в качестве угощения мясо его собственных детей. Фиест проклял род Атрея и обратился к дельфийскому оракулу с просьбой указать ему средство отмщения. Оракул велел ему вступить в сношение с собственной дочерью Пелопией, от которой должен был родиться будущий мститель — Эгисф. Фиест стал царем Микен, но затем был изгнан царем Спарты Тиндареем, возвратившим царский трон сыну Атрея Агамемнону. Могилу Фиеста еще во II в. показывали по дороге из Микен в Аргос.
Филемон и Бавкида — в греческой мифологии благочестивая супружеская чета из Фригии. Однажды селение, где жили супруги, посетили под видом странников Зевс и Гермес, но ни в один из домов их не пустили. Только Филемон и Бавкида гостеприимно открыли двери своей хижины и поделились всем, что имели. Боги покарали всех жителей селения за нечестивость, затопив их дома. Только хижина Филемона и Бавкиды уцелела и превратилась в великолепный храм, жрецами которого стали супруги. В награду за гостеприимство боги исполнили желание Филемона и Бавкиды, наградив их долголетием и предоставив им возможность умереть одновременно. Когда наступило время смерти, Филемон и Бавкида превратились в деревья, растущие из одного корня. Жители Фригии почитали эти деревья, украшая их венками.
Филлида — в греческой мифологии дочь фракийского царя Сифона, жена Демофонта. Филлида подарила своему супругу ларец со святынями Матери Реи, который ему разрешалось открыть только тогда, когда он потеряет надежду к ней (Филлиде) вернуться. Демофонт поселился на Кипре и не вернулся к Филлиде. Она прокляла его и покончила с собой.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.