Античность от А до Я - [46]
Тевкр — в греческой мифологии сын Теламона и дочери Троянского царя Гесионы, воспитанный отцом на острове Саламин. Участвовал вместе с братом Аяксом Теламонидом в Троянской войне, прославившись в стрельбе из лука. Репутацию лучшего стрелка он подтвердил в погребальных состязаниях в честь Ахилла. Тевкр во время спора о доспехах Ахилла находился вне лагеря ахейцев и не успел спасти Аякса от самоубийства. С тем большей энергией он добивался от Атридов должного погребения брата. Вместе с другими греческими воинами Тевкр проник в деревянном коне в Трою. По возвращении Тевкра по окончании войны на остров Саламин, Теламон изгнал его из дома, обвинив Тевкра в том, что он не уберег от гибели Аякса и не отомстил за него. В конце своих скитаний Тевкр попал на остров Кипр, где основал город Саламин. Возникшая в дальнейшем связь Тевкра с городом Саламин нашла отражение в легенде о Тевкре, защищавшемся от обвинений Теламона, стоя на палубе корабля. С этим мифом связывали и устную процедуру в судилище, устраивавшемся греками недалеко от Пирея: обвиненный в преступлении и осужденный за него на изгнание был вправе, подплыв на корабле к берегу, произнести речь в свою защиту, не сходя на сушу; судьи слушали его, находясь на земле.
Теламон — в греческой мифологии саламинский герой, сын Эака, отец Аякса. Будучи изгнан отцом с острова Эгина после убийства единокровного брата Фока, Теламон появился на острове Саламин. Пытался оправдаться перед Эаком, но тот запретил ему ступать на землю Эгины. Теламон построил в море близ берега дамбу, с которой произнес речь в свою защиту, но его доводы не были приняты Эаком. Прославился как сподвижник Геракла в походе против троянского царя Лаомедонта. Теламон первым ворвался в осажденную Трою, но остроумным ответом смягчил гнев Геракла, усмотревшим в успехе Теламона угрозу своей репутации победителя и храбрейшего героя. В награду за доблесть Геракл отдал Теламону в жены дочь Лаомедонта Гесиону. От нее Теламон имел сына Тевкра, а от Перибеи, дочери Алкафоя — сына Аякса. Оба сына участвовали в Троянской войне. Вернувшегося с войны Тевкра Теламон изгнал из дома за то, что тот не уберег от гибели Аякса.
Телегон — в греческой мифологии сын Одиссея и Кирки. По указанию матери Телегон отправился на розыски отца, достиг острова Итака и напал на пасущиеся стада. Одиссей вышел во главе вооруженного отряда на защиту своего имущества. Телегон смертельно ранил неузнанного им Одиссея копьем, заканчивавшимся вместо медного наконечника шипом от ската. Оплакав случайное убийство отца, Телегон увез тело Одиссея на остров Кирки. Его сопровождала Пенелопа, которую Телегон взял в жены. Кирка даровала им бессмертие и перенесла обоих на острова блаженных.
Телемах — в греческой мифологии сын Одиссея и Пенелопы. Когда Одиссей отплыл под Трою, Телемах в младенческом возрасте остался на попечении матери и Ментора, старого друга отца. Когда многочисленные знатные мужи с Итаки, считая Одиссея погибшим, домогались руки Пенелопы, Телемах пытался обуздать их. Затем Телемах отправился за сведениями об отце к его соратникам по Троянской войне — Нестору и Менелаю. В путешествии Телемаха ему постоянно оказывала помощь Афина, сопровождавшая его в облике Ментора. Вернувшись на Итаку, в доме свинопаса Эвмея Телемах встретил нищего странника, под видом которого скрывался Одиссей, позволивший сыну узнать себя. Вместе с Одиссеем Телемах составил план мести женихам. После гибели Одиссея Телемах попал к Кирке и женился на ней. От этого брака родился Латин, эпоним латинян в Италии.
Телеф — в греческой мифологии сын Геракла и Авги, дочери аркадского царя Алея. Дельфийский оракул предсказал Алею, что его сыновья погибнут от руки внука, рожденного Авгой. По этой причине Алей обрек дочь на безбрачие, сделав ее жрицей Афины. Прибывший к Алею Геракл соблазнил Авгу, и она родила сына. Боясь отца, Авга спрятала ребенка в храме Афины. Разгневанная богиня наслала на страну чуму. Пытавшись узнать причину бедствия, Алей зашел в храм и нашел там младенца. Авга была разлучена с сыном и продана в Мисию, где на ней женился Тевфрант. Отобранный у нее младенец был брошен в лесу на горе Парфении, вскормлен ланью, затем найден пастухами, назвавшими его Телеф. Когда Телеф вырос, в одном из сражений он убил сыновей Алея (Алеадов), исполнив тем самым предсказание оракула. Следуя указанию оракула, Телеф отправился на поиски матери в Мисию, был усыновлен Тевфрантом, после его смерти стал царем Мисии. Затем судьба Телефа связана с Троянской войной: не зная пути в Трою, греки ошибочно приплыли в Мисию, стали опустошать страну. Телеф отразил нападение, но был ранен копьем Ахилла. Получив от Аполлона информацию о том, что исцелить его может тот, кто нанес рану, Телеф под видом нищего отправился в Аргос и умолил Ахилла излечить рану ржавчиной его копья. За это Телеф указал грекам морской путь в Трою. Сам Телеф не принимал участия в Троянской войне. Культ Телефа был распространен в Аркадии.
Теллус — в римской мифологии богиня земли-кормилицы и ее производительных сил. Праздник Фордицидии (15 апреля) в честь Теллус был установлен Нумой по предписанию Фавна, явившегося царю во сне в священном лесу, где он спал, чтобы узнать причину неурожаев. Во время Фордицидий в жертву Теллус приносилась стельная корова. Теллус призывалась и при заключении браков. Как богине подземного мира Теллус приносилась очистительная жертва фамилией, член которой умирал. Дававшие клятву именем Юпитера и Теллус касались земли при упоминании Теллус. Как символ дарованного Августом гражданам изобилия Теллус изображена на алтаре мира.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.