Античность: история и культура - [39]

Тексты

1. ОЛИМП

Гомер. Одиссея, VI, 41–47

Cветлоокая Зевсова дочь полетела

Вновь на Олимп, где обитель свою, говорят, основали

Боги, где ветры не дуют, где дождь не шумит хладоносный,

Где не подъемлет метелей зима, где безоблачный воздух

Легкой лазурью разлит и сладчайшим сияньем проникнут;

Там для богов в несказанных утехах все дни протекают.

2. НАЧАЛО МИРА

Гесиод. Теогония, 126–133, 150–165

Гея[5] же прежде всего родила себе равное ширью

Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду

И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных;

Горы потом народила – приятный приют для бессмертных

Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотенных;

Также еще родила, но к нему не всходивши на ложе,

Шумное море бесплодное Понт. А потом, разделивши

Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий <…>

Дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном,

Были ужасны и стали отцу своему ненавистны

С первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появлялся.

Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель,

Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался.

С полной утробой тяжко страдала Земля-великанша.

Злое пришло ей на ум и коварно-искусное дело.

Тотчас породу создавши седого железа, огромный

Сделала серп и его показала возлюбленным детям

И, побуждая в них смелость, сказала с печальной душою:

«Дети мои и отца нечестивого! Если хотите

Быть мне послушными, сможем отцу мы воздать за злодейство».

3. ЗАКЛЯТЬЕ ЛАРОВ (ЛАЗОВ)

И нам, Лазы, помогите.

Не допусти, Мармар[6], чтобы

Порча и поруха обрушились на множество.

Насыться, жестокий Марс, прыгай на порог,

Остановись, Бербер[7].

Вы будете призваны попеременно, Семуны!

Пусть нам пособит Мармар!

Триумф! Триумф! Триумф!

4. ВЫМАНИВАНИЕ ВРАЖЕСКОГО БОГА

Макробий. Сатурналии, III, 9, 7–8

Бог ты или богиня, под чьей охраной находится Карфаген и его народ, тебя, величайший, прошу и умоляю о милости покинуть Карфаген и его народ, оставить храмы, священные места, город и наслать на город и народ страх, ужас, забвение и прийти в Рим ко мне и нашим, в наши священные места; и храмы, и город пусть будут для тебя более приятными и одобренными, и да будешь ты во главе моего войска и римского народа, чтобы мы это знали и ведали. И если ты так поступишь, то я даю обет, что посвящу тебе храмы и игры.

5. ПРАЗДНИК ТЕРМИНАЛИЙ

Овидий. Фасты, II, 642 и сл.

Камень ты или ствол древесный, вкопанный в землю.

Термин, обожествлен предками был ты давно.

С разных сторон подходят владельцы двух Смежных участков,

По две гирлянды несут, по два несут пирога.

Угли доставить тебе в черепке спешит поселянка

С теплого очага, чтоб поделиться с тобой.

Колет поленья старик и уложит в поленницу ловко,

Ветками укрепив, вбитыми в землю с трудом.

После чего огонь от углей корой разжигает,

Мальчик затем подойдет с широкой корзиной в руках.

Чтобы бросить в огонь три полных горсти пшеницы.

Младшая из дочерей пчелиные соты кладет.

Тащат другие вино, чтоб совершить возлиянье.

Чашу за чашей они льют, заливая алтарь.

Все остальные стоят в одеяньях сверкающе-белых,

Полную тишину благочестиво храня.

Термин, общий для всех, кропится кровью ягненка

Иль поросенка, – ведь ты, Термин, неприхотлив.

Сельский справляя обряд, дружно пируют соседи

И воспевают тебе, Термин священный, хвалу.

Глава VI Античный человек в мире литературы, науки, искусства

Начало железного века совпало по времени с формированием в круге земель новой для всего этого региона культуры, которую называют античной. Название это условно, ибо «античность» в переводе означает «древность». Более древняя культура II тысячелетия до н. э. на Эгейском побережье Малой Азии, островах Эгейского моря, на Балканах была предшественницей античной. Античная культура оформилась после перерыва, заполненного переселениями народов и уничтожением эгейских дворцов и складывавшихся вокруг них поселений. Эгейская культура сосредоточивалась в стенах дворцов, где она была достоянием высшей знати, чиновников и жречества. Центрами античной культуры, носившей более демократический характер, становятся возникающие города. В ходе колонизации она распространяется в огромном племенном мире и завоевывает необозримые пространства круга земель.

Человек читающий. Письмо – способ знакового общения, совершенствовавшийся вместе с обществами, которые испытывали в нем нужду и его создали. От III–II тысячелетия до н. э. дошло к нам огромное число памятников иероглифики и клинописи на глине, камне, на металле и папирусе. В конце II тысячелетия до н. э. в торговых городах-государствах Финикии создается алфавитное письмо из 22 букв, обозначающих не слова и слоги, а согласные звуки. Греки усовершенствовали финикийский алфавит: каждому из 26 знаков греческого алфавита соответствовал согласный или гласный звук языка. О заимствовании греками алфавита финикийцев говорят названия греческих букв («альфа», «бета», «гамма», «дельта»), соотносимые с финикийскими знаками, их формой и названиями, а также порядком.

Письмо стало средством сближения греческих племен. Благодаря пользованию общими письменными текстами из диалектов формируется единый греческий язык. Письмо Востока и эгейского мира, доступное лишь избранным, благодаря алфавиту становится всеобщим достоянием. Введение нового алфавита дало толчок развитию литературы, науки, послужило основой распространения их достижений, фундаментом едва ли не сплошной грамотности, отличающей античную культуру от ее предшественниц и роднящей с ее преемницей – европейской цивилизацией.