Английское завоевание Ирландии (XII–XVII вв.) - [57]
27 октября 1651 г. английские войска взяли Лимерик — центр ирландского сопротивления в Манстере. Сопротивление в Конноте было сломлено после сдачи Голуэя 12 мая 1652 г. 26 сентября 1652 г. английский парламент объявил, что «мятежники в Ирландии подчинены и мятеж усмирен и окончился». Так было завершено «вторичное полное завоевание» Ирландии[256]. Но борьба отдельных партизанских отрядов продолжалась еще длительное время.
Успехи английской армии в Ирландии объяснялись раздробленностью сил ирландцев и внутренней борьбой между ними, слабостью и непопулярностью Ормонда как главнокомандующего. Среди роялистов не прекращалась борьба между англо-ирландскими лордами и ирландской знатью, католиками и англиканами, духовенством и знатью, случались волнения в отдельных частях армии и переходы на сторону английской армии. Армия роялистов испытывала большие затруднения с провиантом, поэтому она реквизировала продукты у местного населения, что способствовало ее непопулярности в стране. К тому же, когда Кромвель осаждал ирландские города и крепости, Ормонд не попытался поддержать и объединить действия партизанских отрядов. Ему не верили многие ирландские гарнизоны, не подчинялись его распоряжениям и даже не принимали его отряды. Дисциплина в армии была очень низкой. По свидетельству одного современника, весной 1650 г., после трудной зимы, солдаты Ормонда «едва волочили ноги», а оружие их «было заржавлено».
В это время обострилась и религиозная борьба среди роялистов. Католические епископы заметно усилили свою деятельность; они стремились воспользоваться непопулярностью Ормонда и захватить руководство борьбой против английских пуритан в свои руки, чтобы наконец осуществить свои теократические цели. Это использовал Кромвель. В январе 1650 г. он обратился к ирландцам с декларацией «К обманутому и совращенному народу Ирландии», в которой объявлял католическое духовенство главным виновником сопротивления ирландцев английской армии и обещал мир ирландцам, если они откажутся подчиняться католическому духовенству и изгонят его. Эта декларация ускорила переход на сторону Кромвеля значительной группы англоирландских лордов, главным образом из англичан. Согласно заключенному с Кромвелем договору 26 апреля 1650 г., они признавали власть парламента, прекращали войну с кромвелевской армией, а за это им гарантировались земельные владения, имущества, чины и оружие. Но Орхмонд отказался выполнить предложения Кромвеля покинуть Ирландию, которое было ему сделано во время этих переговоров. Вскоре католические епископы, собравшись в Джемстауне, предложили Ормонду передать власть комиссии из восьми доверенных лиц, но он этого не сделал, тогда епископы его и всех, кто ему помогал, отлучили от церкви и образовали свой комитет безопасности. Один епископ в обоснование этого отлучения писал совсем в духе клюнийских принципов XI в.: «В наших руках ключи от небес… мы являемся судьями, назначенными богом, чтобы отлучать и судить по делам веры, и должно знать, что Цезари сами находятся внутри церкви, а не выше ее». И Карл II предложил Ормонду уйти в отставку. Ормонд вынужден был отправиться во Францию, за ним последовало 40 его сподвижников.
Вскоре армия ирландских роялистов совсем распалась— командиры отдельных отрядов самочинно стали сдаваться англичанам, сами договаривались об условиях сдачи. Безуспешно послы ирландских прелатов предлагали ирландскую корону папе римскому и королям Франции и Испании и просили о помощи. В Ольстере Фелим О’Нил попытался начать наступление и взял два форта, но вскоре потерпел неудачу, попал в плен и был казнен в 1654 г.
Ирландия была повержена. Длившиеся более десяти лет войны и междоусобная борьба, жестокость и грабежи английских солдат, особенно кромвельской армии, голод и эпидемии вконец расстроили хозяйство страны и резко сократили ее население. По подсчетам современника событий в Ирландии, английского экономиста У. Петти, «ирландцев погибло и было уничтожено в результате действия меча, чумы, голода и нужды, изгнания за период между 23 октября 1641 г. и тем же самым днем 1652 г. 504 тыс.», а англичан за это же время погибло в четыре с половиной раза меньше–112 тыс. человек[257]. «Скот в этой стране, — докладывали в Лондон уполномоченные парламента летом 1651 г., — почти весь истреблен, так что более четырех пятых самых лучших и плодородных земель Ирландии опустошены и необитаемы — это угрожает стране великой нуждой»[258]. В «Гражданской описи», произведенной в Ирландии английским правительством в 1654 г., приводятся многочисленные факты обезлюдения и хозяйственного запустения страны. «Массы бедняков кишат во всех частях этой страны, — говорится в официальном документе 1654 г., — некоторые нередко питались кониной и травой, другие умирали от голода на больших дорогах; много раз бедные дети, которые теряли родителей или были брошены родителями, оставались на произвол судьбы, некоторые из них становились добычей волков и других хищных животных и птиц»[259].
Вопреки буржуазным фальсификаторам истории, изображавшим Ирландское восстание 1641–1652 гг. реакционным выступлением типа французской Вандеи или Сицилийской вечери, это восстание по своему существу было крупнейшим событием национально-освободительной борьбы ирландцев против английских колонизаторов и имело прогрессивное значение, хотя и потерпело поражение. Именно так оценивал это восстание Энгельс, возражая против его оценки как Вандеи. В одном из своих писем он! замечает: «Но все же существует маленькая разница: французская революция хотела
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Автор прослеживает историю деревенских ремесел в течение десяти веков — от падения Римской империи до начала развития капиталистических отношений. На материале почти всех стран континента показаны история развития ремесла в деревне и поместье, торговли предметами ремесла, положение разных слоев ремесленников и их постепенное превращение в наемных рабочих.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.