Англичане едут по России. Путевые записки британских путешественников XIX века - [47]

Ханом у торгутов сейчас является Убаши[463], правнук Аюки. Русские постоянно требовали, чтобы его воины служили в их армии, забрали у него в заложники сына и, будучи другого вероисповедания, никак не воспринимали лам – торгутских священников, поэтому Убаши и его народ в итоге решили избавиться от гнета, который с каждым днем становился все более невыносимым.

На тайном совещании они решили уйти от русских и поселиться в тем местах вблизи Китая, где исповедуют религию Фо[464].

В начале одиннадцатой луны прошлого года они начали свой поход с женщинами, детьми и имуществом, пересекли страну хасакэ[465], прошли мимо оз. Балхаш Нор[466], затем через соседние пустыни, и к концу шестой луны этого года, преодолев за восемь месяцев более десяти тысяч ли, прибыли к границам Шарапэна[467], что недалеко от р. Или.

Придя сюда, торгуты нашли себе жилье, пищу и все удобства, а их главные люди, которые должны были лично явиться ко мне и засвидетельствовать свое почтение, были доставлены с честью и за наш счет прямыми почтовыми трактами в мою резиденцию. Я поговорил с ними, мы вместе поохотились, а когда дни, отведенные для этого отдыха, закончились, они отправились в мои покои в Жэхэ[468]»[469].

Можно сказать, что на этом история калмыков завершилась. Управление оставшимися в России племенами император Павел[470] в 1800 г. поручил суверенному хану, но это было недолго, а потом этим стал заниматься русско– калмыцкий совет, который заседает в Астрахани по сей день[471].

Вряд ли стоит описывать здесь характер и внешний вид калмыков. Их раскосые узкие глаза, редкие черные брови, волосы цвета смолы и огромные уши хорошо известны. Обычно они невысокого роста, и среди них редко встречаются уроды или болезненные. Нам очень хотелось пожить у этих общительных, веселых и добродушных людей. Их кибитки, т. е. войлочные палатки в виде конуса, оказались достаточно чистыми и поменьше размером, чем у башкир. У калмыков грешно мыть посуду водой – ее вытирают тыльной стороной ладони. В ходу у них кирпичный чай – крупные чайные листья растирают с овечьей кровью, сушат, а потом варят в воде, добавляя молоко, масло и соль. Также калмыки делают некое подобие спиртного из кобыльего или иного молока.

Их брачные церемонии весьма любопытны. Оммер де Гелль описывает их следующим образом: «Сначала договариваются о количестве лошадей, верблюдов и денег, которые жених должен заплатить отцу невесты. После этого молодой человек отправляется верхом в сопровождении главных вельмож своего улуса за невестой. Ее семья оказывает притворное сопротивление, но все же жениху с громкими криками и салютом удается увезти свою суженную на богато убранной лошади. Когда гости прибывают на место, где будет находится кибитка новой пары, там уже стоит подставка для большого котла. Жених и невеста преклоняют колени на ковре и получают благословение своих жрецов, затем встают и, повернувшись к солнцу, начинают громко молиться четырем стихиям. В этот момент лошадь, привезшую невесту, распрягают и отпускают на волю – ее нужно поймать и удержать. Цель этого обряда, который практикуется только у зажиточных, состоит в том, чтобы показать невесте, что отныне она принадлежит мужу и должна забыть о возвращении к родителям. Свадьба завершается возведением кибитки. До этого невеста остается под покрывалом, а потом муж, сняв с нее покров, за руку ведет ее в их новое жилище. Следует

(ум. 1803), которая была ликвидирована после его смерти. Позднее высшим местным органом управления калмыками являлась Комиссия калмыцких дел – коллегиальная организация, которую возглавлял астраханский губернатор, в 1835 г. был создан Совет управления калмыцким народом, а затем им стал управлять Отдел для калмыцкого народа в Астраханской палате государственных имуществ. упомянуть еще один интересный ритуал, который встречается на свадьбах у богачей. Невеста выбирает для себя подружку, которая участвует в ее похищении, и когда они появляются на месте будущей кибитки, нареченная бросает мужчинам свой платок – тот, кто его поймает, обязан жениться на подружке невесты. В течение года после свадьбы жена не выходит из кибитки и встречает гостей, в том числе своих родителей, только у входа. После завершения этого срока она может делать все, что ей заблагорассудится».

Калмычки обладают немыслимой для, в частности, магометанских стран свободой и независимостью, правда, не безграничной, о чем свидетельствует фрагмент одной из их любимых басен.

Однажды птицы собрались на совет, чтобы обсудить вопрос о женитьбе их хана. Но один из членов совета опоздал и от него потребовали объяснить причину этого. Сославшись на долгую дорогу, он сказал, что по пути узнал о трех вещах. Во-первых, ночей больше, чем дней, ибо облака и туманы превращают промежутки времени, которые должны быть днями, в ночи. Во-вторых, мертвых больше, чем живых, потому что спящие тоже мертвы. А, в-третьих, женщин больше, чем мужчин, потому что мужья, которые подчиняются своим женам, – это фактически женщины[472]. Если вдумчивый европеец спросит у философа-калмыка, как он объяснит такую алогичность материального и духовного миров, тот раскроет свою ладонь и скажет: «Одни пальцы длиннее, а другие короче».