Ангелы одиночества - [61]
Все слушали внимательно... и все таки в комнате оставалось что-то чужое мне... жемчужины прячутся в раковине моллюска.
Вниманьем пустоте спасется мир Все станут радостно добры Вновь заблещет Орион К нам придет лохматый Слон![83]
Наконец то закончился этот дурацкий вечер, и мы идем домой оставив Рафаэля в мрачной задумчивости, в ссоре с Соней, собирающим вещи - Ирвин с Саймоном и мы с Пенни возвращаемся назад на квартиру, где Лазарус опять что-то поджаривает на плите, берем еще пива и напиваемся все - В конце концов Пенни выходит на кухню почти плача, она хочет спать с Ирвином но он уже заснул, "Присядь ко мне на коленки, детка" говорю я - В конце концов я иду спать и она юркает ко мне в кровать и обвивает меня руками (хоть и сказав сначала: "Нужно же мне где-то спать в этом дурдоме") ну мы и занялись делом быстренько - Потом просыпается Ирвин и Саймон потом тоже ее трахает, раздаются глухие удары тел и поскрипывание кроватей и старина Лазарус бродит вокруг и в конце концов следующей ночью Пенни целует и Лазаруса, и все счастливы
Я просыпаюсь утром и на шее моей висит крест, я вспоминаю через что я пронес его этой ночью и спрашиваю себя "А что бы сказали католики и христиане о том как я пронес крест этот через бардак и пьянку? - но что сказал бы Иисус если бы я пришел к нему и спросил "Могу я носить Твой крест в этом мире таком какой он есть?"
Что бы не происходило, могу ли я носить твой крест? - ведь есть много разных чистилищ, правда?
"Не прельщаясь слепо..."
85
Утром Пенни встает раньше всех, успевает сходить за беконом, яйцами и апельсиновым соком, и делает большой завтрак для всех - Она начинает мне нравиться - Теперь она висит у меня на шее и прямо уцеловывает всего с ног до головы и (после того как Саймон с Ирвином уходят на работу, в ирвиновский магазинчик который находится в Окленде и потихоньку накрывается) Коди входит прямо когда мы начинаем (или кончаем) нежничать в постели и громко вопит "Ага, вот это приятно видеть по утрам, мальчики и девочки!"
"Можно я с тобой, можно я пойду с тобой сегодня?" говорит она мне
"Конечно"
Коди занят своими скачками, он закуривает сигару, склоняется над кухонным столом и весь погружается в сегодняшние газеты с новыми скачками и новыми именами жокеев, точь в точь как мой отец когда-то - "Положи-ка чуток сахару в этот кофе, Лазарус, мальчик мой", говорит он
"Так точно, сэр"
Лазарус скачет по кухне с бесчисленными тостами, яйцами, беконом, зубными щетками и книжками комиксов - Ясное солнечное утро в Фриско, и мы с Коди немедленно упыхиваемся травой прямо за кухонным столом.
Внезапно мы с ним начинаем говорить про Бога высокими громкими голосами. Мы хотим чтобы Лазарус врубился. Половина из того что мы говорим адресована ему - А он просто стоит похихикивая и зачесывает свои волосы назад.
Коди сейчас явно в ударе но я должен заставить его понять, и он опять начинает "Так оно и есть как ты говоришь, Бог это мы" - бедняга Коди "прям вот здесь и сейчас и всяко-там-разно, а к Богу нам бежать некуда, потому что мы-то уже здесь, и все же Джек правда посмотри сам братишка, эта черт-бы-ее-драл дорога на Небеса это долгая дорога!" Он вопит все это, и совершенно серьезно, а Лазарус расслабленно ухмыляется стоя у плиты, вот за это-то они и зовут его "Лаз"[84]
"Ты понимаешь, Лазарус?"
Конечно он понимает.
"Слова", говорю я Коди.
"Мы рождаемся в наших астральных телах чувак и представь себе как долго дух бродит чтобы попасть сюда в эту темнющую ночь, прямиком - и пока он бродит, астрально новорожденный и не врубающийся ни во что, он начинает эдак вот мотаться туда-сюда просто чтобы исследовать все вокруг, как у Герберта Уэллса про девушку которая подметает в прихожей полы туда-сюда, ну или как волны миграции надвигаются, - в астральном виде он тоже мигрирует на следующий, на марсианский уровень - и вдруг натыкается на этих самых стражников-привратников понимаешь, со всей неслабой астральной всепронизывающей скоростью"
"Слова!"
"Правда, правда, ну да, но потом - слушай Джек, представь себе парня у которого такая скверная аура предательства, на самом-то деле он перевоплощение Иуды, такие дела, что люди на улице стоит пройти ему мимо оглядываются и так прямо и спрашивают "Что это за предатель мимо прошел?" всю свою жизнь мучается будто проклятый и все над ним измываются, это его кармический долг который он должен платить за то что продал Иисуса за горсть серебра - "
"Слова"
Я говорю это "слова" и говорю серьезно - я просто пытаюсь заставить Коди заткнуться и тогда я смогу сказать "Бог - это слова - "
Но слова не иссякают - и Коди настаивает на своем и пытается доказать что мир материален, он действительно верит что тело которое ты видишь это физически независимая форма - и что когда астральный дух выходит: "И когда он попадает на Сатурн там могут такие условия попасться, срастаться, получаться-разлучаться, короче совсем его там с толку собьют и станет он камнем или еще какой-нибудь такой штукой - "
"Скажи мне серьезно, отправляется ли дух человека к Богу на небеса или нет?"
"Ну да, после долгого суда и труда отправляется туда, ясно дело", вежливо, закуривая сигарету.
Джек Керуак дал голос целому поколению в литературе, за свою короткую жизнь успел написать около 20 книг прозы и поэзии и стать самым известным и противоречивым автором своего времени. Одни клеймили его как ниспровергателя устоев, другие считали классиком современной культуры, но по его книгам учились писать все битники и хипстеры – писать не что знаешь, а что видишь, свято веря, что мир сам раскроет свою природу. Именно роман «В дороге» принес Керуаку всемирную славу и стал классикой американской литературы.
"Бродяги Дхармы" – праздник глухих уголков, буддизма и сан-францисского поэтического возрождения, этап истории духовных поисков поколения, верившего в доброту и смирение, мудрость и экстаз.
После «Биг Сура» Керуак возвращается в Нью-Йорк. Растет количество выпитого, а депрессия продолжает набирать свои обороты. В 1965 Керуак летит в Париж, чтобы разузнать что-нибудь о своих предках. В результате этой поездки был написан роман «Сатори в Париже». Здесь уже нет ни разбитого поколения, ни революционных идей, а только скитания одинокого человека, слабо надеющегося обрести свое сатори.Сатори (яп.) - в медитативной практике дзен — внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека) через достижение «состояния одной мысли».
«Ангелы Опустошения» занимают особое место в творчестве выдающегося американского писателя Джека Керуака. Сюжетно продолжая самые знаменитые произведения писателя, «В дороге» и «Бродяги Дхармы», этот роман вместе с тем отражает переход от духа анархического бунтарства к разочарованию в прежних идеалах и поиску новых; стремление к Дороге сменяется желанием стабильности, постоянные путешествия в компании друзей-битников оканчиваются возвращением к домашнему очагу. Роман, таким образом, стал своего рода границей между ранним и поздним периодами творчества Керуака.
Еще при жизни Керуака провозгласили «королем битников», но он неизменно отказывался от этого титула. Все его творчество, послужившее катализатором контркультуры, пронизано желанием вырваться на свободу из общественных шаблонов, найти в жизни смысл. Поиски эти приводили к тому, что он то испытывал свой организм и психику на износ, то принимался осваивать духовные учения, в первую очередь буддизм, то путешествовал по стране и миру. Единственный в его литературном наследии сборник малой прозы «Одинокий странник» был выпущен после феноменального успеха романа «В дороге», объявленного манифестом поколения, и содержит путевые заметки, изложенные неподражаемым керуаковским стилем.
Еще при жизни Керуака провозгласили «королем битников», но он неизменно отказывался от этого титула. Все его творчество, послужившее катализатором контркультуры, пронизано желанием вырваться на свободу из общественных шаблонов, найти в жизни смысл. Поиски эти приводили к тому, что он то испытывал свой организм и психику на износ, то принимался осваивать духовные учения, в первую очередь буддизм, то путешествовал по стране и миру.Роман «Суета Дулуоза», имеющий подзаголовок «Авантюрное образование 1935–1946», – это последняя книга, опубликованная Керуаком при жизни, и своего рода краеугольный камень всей «Саги о Дулуозе» – автобиографического эпоса, растянувшегося на много романов и десятилетий.
Семейная драма, написанная жестко, откровенно, безвыходно, заставляющая вспомнить кинематограф Бергмана. Мужчина слишком молод и занимается карьерой, а женщина отчаянно хочет детей и уже томится этим желанием, уже разрушает их союз. Наконец любимый решается: боится потерять ее. И когда всё (но совсем непросто) получается, рождаются близнецы – раньше срока. Жизнь семьи, полная напряженного ожидания и измученных надежд, продолжается в больнице. Пока не случается страшное… Это пронзительная и откровенная книга о счастье – и бесконечности боли, и неотменимости вины.
Книга, которую вы держите в руках – о Любви, о величии человеческого духа, о самоотверженности в минуту опасности и о многом другом, что реально существует в нашей жизни. Читателей ждёт встреча с удивительным миром цирка, его жизнью, людьми, бытом. Писатель использовал рисунки с натуры. Здесь нет выдумки, а если и есть, то совсем немного. «Последняя лошадь» является своеобразным продолжением ранее написанной повести «Сердце в опилках». Действие происходит в конце восьмидесятых годов прошлого столетия. Основными героями повествования снова будут Пашка Жарких, Валентина, Захарыч и другие.
Рассказы букеровского лауреата Дениса Гуцко – яркая смесь юмора, иронии и пронзительных размышлений о человеческих отношениях, которые порой складываются парадоксальным образом. На что способна женщина, которая сквозь годы любит мужа своей сестры? Что ждет девочку, сбежавшую из дома к давно ушедшему из семьи отцу? О чем мечтает маленький ребенок неудавшегося писателя, играя с отцом на детской площадке? Начиная любить и жалеть одного героя, внезапно понимаешь, что жертва вовсе не он, а совсем другой, казавшийся палачом… автор постоянно переворачивает с ног на голову привычные поведенческие модели, заставляя нас лучше понимать мотивы чужих поступков и не обманываться насчет даже самых близких людей…
В литературной культуре, недостаточно знающей собственное прошлое, переполненной банальными и затертыми представлениями, чрезмерно увлеченной неосмысленным настоящим, отважная оригинальность Давенпорта, его эрудиция и историческое воображение неизменно поражают и вдохновляют. Washington Post Рассказы Давенпорта, полные интеллектуальных и эротичных, скрытых и явных поворотов, блистают, точно солнце в ветреный безоблачный день. New York Times Он проклинает прогресс и защищает пользу вечного возвращения со страстью, напоминающей Борхеса… Экзотично, эротично, потрясающе! Los Angeles Times Деликатесы Давенпорта — изысканные, элегантные, нежные — редчайшего типа: это произведения, не имеющие никаких аналогов. Village Voice.
Ольга Брейнингер родилась в Казахстане в 1987 году. Окончила Литературный институт им. А.М. Горького и магистратуру Оксфордского университета. Живет в Бостоне (США), пишет докторскую диссертацию и преподает в Гарвардском университете. Публиковалась в журналах «Октябрь», «Дружба народов», «Новое Литературное обозрение». Дебютный роман «В Советском Союзе не было аддерола» вызвал горячие споры и попал в лонг-листы премий «Национальный бестселлер» и «Большая книга».Героиня романа – молодая женщина родом из СССР, докторант Гарварда, – участвует в «эксперименте века» по программированию личности.