Андин. Исторические очерки об армянах в Китае - [37]

у основания креста:

Տր, Յովան Հայոց

եպիսկոպոս

[Владыка Иован (Иоанн) армянский епископ]

вокруг креста:

ի թվ Հայոց ԷՃՀԲ գրեցաւ յիշատակարան

[летосчисления армянского 772³²⁶ написана (эта) память]

Переведя надпись на камне, Н. Марр предположил, что в регионе могла существовать средневековая армянская колония. Свою догадку профессор подкрепляет сведениями об еще одном кайраке, на котором, хотя и не встречаются надписи на армянском языке, однако присутствует арменизированная форма имени “Погос”³²⁷.

В статье Н. Марра также был представлен оттиск кайрака, который долгие годы оставался единственным визуальным подтверждением находки.

Выполненный тушью оттиск кайрака.

ЗВОРАО, т. 8, СПб, 1894, стр. 347

Работа Н. Марра породила немалый интерес – вскоре статья была переведена на армянский язык Н. Адонцем и опубликована в 1895 году в Вене³²⁸. С этого момента никаких дополнительных сведений о дальнейшей судьбе камня не прослеживалось. В академических публикациях находка Пантусова фигурировала исключительно в контексте статьи Н. Марра³²⁹.

Бурные события XX века оставляли мало шансов для определения точного местонахождения камня. Однако в 2013 году кайрак Пантусова был обнаружен Р. Гини в Санкт-Петербурге – в фондах сектора Средней Азии, Кавказа и Крыма Отдела Востока Государственного Эрмитажа (ГЭ).

Можно предположить, что камень был передан в хранилище музея до 1917 г. Тем не менее впервые кайрак упоминается в записях музея лишь в 1952 году. В книге поступлений, в графе под номером КПОВ 57091 камню был присвоен инвентарный номер СКи-1168.

На момент 2015 года кайрак Пантусова ни в какие изданные каталоги не входил и не выставлялся³³⁰.

Кайрак Пантусова.Фото Рубена Гини.

Фонд Отдела Востока ГЭ, 2013 г.

Кайрак Пантусова не является единичной находкой, свидетельствующей о том, что в регионе могла существовать армянская колония – по крайней мере, еще один артефакт говорит в пользу этой гипотезы.

Речь в данном случае идет о карте³³¹, где схематично указано местонахождение армянского монастыря у озера Иссык-Куль. П. П. Семенов в середине 19-го века прочитал небольшой текст атласа в 4 строки, написанный на каталанском наречии:

Lo loch qui·s appella Ysicol. En aquest loch és ·I· monestir de frares ermenians on, segons que·s diu, és lo cors de sent Mathei apòstol e evangelista. [Место, что зовется Иссиколь. В этом месте монастырь братьев армян, в котором есть, говорят, тело Св. Матфея, Апостола и Евангелиста].

BnF MS Espagnol 30 – Planche III

Заметив, что 5-я и 6-я секции карты представляют область озера Иссык-Куль, П. П. Семенов вскоре отправился в Центральную Азию с твердым намерением отыскать армянский монастырь. Позже он писал:

"В бытность мою в Венеции, в начале 1850-х годов на знаменитой Каталанской карте, там сохранившейся, я видел впервые изображения озера Иссык-Куля, а на северной стороне его изображен монастырь несторианских христиан, бежавших, как известно, из стран Ближнего Востока (Сирии и т.д.) в глубь Азии и основавших в XII веке свой монастырь на берегу Иссык-Куля. Очевидно, что если этот монастырь находился на Кунгее, то основавшие его монахи могли выбрать для того себе место на берегу одной из малочисленных бухт Кунгея, защищенной от волнений озера и богатой рыбой. Под эти условия вполне подходит Курментинская бухта, но, к сожалению, я не нашел ни на ее берегу, ни в береговых наносах соседнего берега никаких предметов, оправдывающих мое предположение"³³².

В дальнейшем не одно поколение российских и киргизских ученых, вслед за П. П. Семеновым, пыталось отыскать следы постройки, однако редко кто ставил под сомнение ориентировку самой карты – чрезвычайно важный элемент в правильной трактовке послания, порождающей двойственный характер предположений. Часть ученых относится к рисунку на карте XIV века с непоколебимым доверием, в то время как другие разделяют мысль о том, что схематичный характер изображения нельзя воспринимать как достоверный факт. То же самое можно сказать об анонимном атласе Эстензе (ок. 1450 г)³³³, где повторно упоминается армянский монастырь.

Следует также учесть характеристику самого озера Иссык-Куль в исторической ретроспективе, где замечены периодические трансгрессии и регрессии озера, позволяющие предположить, что монастырь ушел под воду³³⁴. Однако, учитывая тот факт, что береговая отмель Иссык-Куля представляет собой болотистую низменность, не пригодную для строительства таких крупных зданий, каким мог быть армянский монастырь, то внимание следует переключить на труднодоступные горные регионы Киргизии, более подходящие для возведения подобных построек.

Искомое архитектурное сооружение могло быть расположено в высокогорной части в нескольких километрах от древней торговой магистрали, наподобие руин Таш-Рабата – еще одного христианского монастыря³³⁵. Исходя из результатов экспедиции в рамках проекта документального фильма: «Андин. Хроники армянских путешествий», группа пришла к заключению, что наиболее подходящим для поисков местом может служить бассейн реки Сарыджаз, расположенный южнее озера Иссык-Куль.

Впрочем, одно лишь наличие кайрака Пантусова уже создает фундамент для серьезных полевых исследований, которые, возможно, прольют свет на истоки, развитие и упадок средневековой армянской колонии в Центральной Азии.