Андин. Исторические очерки об армянах в Китае - [24]

. В настоящее время рукописи хранятся в библиотеке Ламбета и, несомненно, заслуживают детального изучения.

В сентябре 1808 г. состоялся второй экзамен по китайскому языку. На этот раз внимание к событию было гораздо больше:

“В понедельник, 26 сентября, прошел экзамен по китайскому языку в присутствии Джона Харингтона – вице-президента Азиатского общества, доктора Джона Лейдена, мистера Лассара – профессора китайского языка, майора Л. Ф. Смита, секретаря из посольства Персии, капитана Кемпа, лейтенанта…, [sic] и прочих джентльменов. Председательствовал мистер Харингтон.

Экзамен начался с устного повторения Дж. Кэри и Б. В. Маршманом последних трех глав первого тома Lun-gnee¹⁹⁹ – труда, который уже отправлен в печать. Эти три главы содержат около 4500 иероглифов. Пятьдесят страниц второго тома Lun-gnee сдавал Джошуа Маршман, и содержит он около 6000 иероглифов. Затем их проверяли на понимание смысла иероглифов, а после были написаны и сданы для проверки сочинения… Семь сочинений на китайском языке, составленных Джошуа Маршманом и четыре – Джабезом Кэри, также одной работой, выполненной Бенджаменом Маршманом²⁰⁰.

Экзаменационный диспут опирался на тезис:

“Лучший способ выучить китайский язык -

это запомнить труды классиков”.

Первый оппонент – Б. Маршман

Второй оппонент – Дж. Кэри

Ответчик – Дж. Маршман

Джентльмены, присутствующие на экзамене, выразили свое удовлетворение и убежденность, что только упорный труд лучше всего подходит для овладения китайским языком. После экзамена награду в 40 рупий от мистера Лассара получил Джошуа Маршман. Остальным двум полагалось по 30 рупий²⁰¹.

Что касается прогресса в печатном деле, то в одном из писем профессора Брауна, посланном из Калькутты 28-го апреля 1808 г., можно встретить следующие любопытные строки:

“Вам, несомненно, будет интересно узнать, какие успехи были достигнуты в китайском языке. Прилагаю копию отчета о последнем экзамене, который привлек внимание лорда Минто, отметившего его в своей речи в колледже. Вы найдете ее в книге, которая сопровождает это письмо. Я также отправляю первый лист, прошедший через пресс, на китайском языке. Он выполнен в той же манере, что и работы Конфуция. Мастера по рисункам на ситцевых тканях вырезают иероглифы быстро, аккуратно и с минимальными затратами”²⁰².

Печатный блок, вырезанный из цельного дерева.

Сторона А. Бодлианская библиотека, Оксфордский университет

Известно, что на расстоянии двух миль от миссии в Серампоре располагалась фабрика по производству ситцевых тканей, основанная европейцами более двадцати лет раннее от описываемых событий. Не имея возможности получить доступ к настоящим мастерам по изготовлению деревянных литер, Маршман пригласил двух индусов с этой фабрики, которые занимались тем, что вырезали фигуры на деревянных дощечках для последующей покраски ситца. Им было поручено изготавливать иероглифы на блоках из тамариндового дерева под присмотром Лассара и двух китайцев. Два листа с текстом из Евангелия от Матфея были вырезаны с большим усердием. Не сразу удалось справиться с задачей, однако, в конечном счете, печатные блоки были отправлены в пресс. По качеству Серампорские книги намного уступали тем, которые выпускались в Пекине, однако они были достаточно хороши, чтобы можно было продолжать работать в этом направлении²⁰³.

Теперь, когда на руках миссионеров имелись готовые листы – первые на китайском языке, когда-либо напечатанные европейцами, Маршман мог заручиться более весомой поддержкой со стороны руководства колледжа. Он немедленно отправился в Калькутту и, встретившись с лордом Минто, уговорил его профинансировать перевод и последующую печать Священных Книг.

Общими силами удалось собрать пожертвования на сумму 2300 гиней для этого предприятия²⁰⁴. Маршман занялся переводом трудов Конфуция на английский язык, а Лассар взял на себя ответственность за подготовку текстов Нового Завета. Но им нужно было спешить…

Роберт Моррисон и неожиданная находка в Британском музее

Настало время вернуться к миссии Роберта Моррисона и профессора Милна и обратить взор на конкурентов, начавших собственную деятельность по переводу Библии на китайский язык в Кантоне и Малакке.

Эта часть истории берет свое начало в 1798-м (или 1799) году, когда преподобным Уильямом Моузли в пыльных фондах Британского музея совершенно случайно был обнаружен испещренный иероглифами манускрипт, который, как выяснилось, представлял собой некий архаичный вариант Священных Текстов на китайском языке, озаглавленный как “EvangeliaQuatuorSinice”. Первая попытка перевода, кем бы она ни была выполнена, включала четыре Евангелия, Деяния апостолов и полные тексты послания Павла²⁰⁵. Вдохновленный своей находкой, преподобный Моузли стал активным пропагандистом идеи продолжить начатый, скорее всего, неким иезуитом, труд²⁰⁶, и с этой целью опубликовал трактат о важности изложения Священных Текстов на китайском языке²⁰⁷. Трактат разошелся по многим христианским учреждениям страны. Лондонское миссионерское общество уже в 1804 г. рассматривало возможность снарядить нескольких своих членов в Китай для изучения языка и последующего перевода Священных Текстов